作者：万行法师

心法一：论明师

大彻大悟的人就是一位彻底地平凡的人，正是因为平凡，才使其成为一位神秘莫测的人。平凡的人抛弃了所有不平凡的抱负，完全满足于现状，享受现有的生活，他没有什么想达成，做任何事都没有动机，生活中的点点滴滴对于彻底平凡的人来讲，都是一种享受，他直接进入生活，面对生活，不加分别地生活，他不想知道何谓生活，只会去经验生活，让生活来充满他，他完全和生活同一体。

圣人就象太阳一样，不会在意人们对她是好是坏，有人说她好，必然也会有人骂她坏，有人需要她，也有人不需要她，然而太阳并不会因为人们的谴责与赞叹而改变自己的行规。

“一真法界”：得道的人可以“一”中解无量，无量中解一，入一法中解众多法，众多法中解一法，法法相融，参而不杂，一即一切，一切即一，一起必一切起，一落必一切落，万事万物皆是佛，皆是法，平等无二。

没有众生就没有明师，明师的功德是以众生为基地培养起来的，众生是土壤，明师是大树，是大树需要土壤，而不是土壤需要大树，大树的叶子和果子最后又落在土壤上，众生的福报是以供养明师而来的。

成道的人融入了整体之中，“我执”的空间消失了，他所做的一切都是处在整体之中在做，他没有得的感受，也没有失的感受，生死的空间早已不复存在了，他虽说是活在当下，可是连当下的概念也不存在，他也会努力，也会发火，也会骂人，但这些却又都不存在于他里面。

开悟的明师不追求任何东西，也不会畏惧任何东西，所做的一切都是随缘。她没有朋友也没有敌人。她的眼中没有好也没有坏，她是一个善恶不分、男女不分天堂与地狱不分，生与死不分的圣人。在她的眼里没有一个是众生，个个都是佛。超越自我的人，进入道里面的人，哪里还会有善恶美丑好歹之分呢？她证得了无分别智，她不讲信用，也不会失去信用，她不会再造业障，也不会再消业障，她所做的一切，既合人道，也合天道。

对于悟道者而言，爱和恨的心都已消失，他不爱某人，也不恨某人。然而你若来到他跟前却能感受到一种深深的爱散发着，那是一种单纯的品质在散发，你想他是什么，他就是什么，依你的根基而感受，而起反应，悟道者的心中始终是种单纯的存在，对他恨不值得，对他爱更不值得，但是你若想要爱，那么，他就是全部的爱的化身。

成道以后的身体还是和以前一样的形象存在，而内在的存在已彻底改变了，我还是我，但又不是以前的我，过去的我死了，又生出一个新的我——无量劫以前就有的我——现在重新出现。因为现在的我头脑--心意识死了，无量劫以前的我不得不出现。

不要认为修行人修到最后象个木头一样，什么也不知，在修行的某个阶段固然象个木头，由于头脑不再向外追逐，这股力量返回来逐渐进入了内在的核心，完成了这个过程后，所有的力量，所有的技巧都变成了觉知，天空中飞的一只小鸟，犹如在你的心头飞过，别人在地上行走，犹如踩在你的心头。当然这种境界里是种难受的境界，你太敏感了，你太容易受到影响了。从另一面讲，此时的佛、菩萨、天堂、地狱都和你在一起，和你同一体，你已到了家，再也没有任何事让你可做的了，你的整个旅程已经完成，你的整个结果就是一个觉知，时时刻刻地觉知，梦和非梦都成了觉知。过去的一切，在你觉知的状态下都连接上了，都记忆上了。所有的方法都是一个提醒，提醒你内在的觉知，变成了觉知后，也就不需要方法了，过去的方法只能对后来者有用。明师什么也不会做，只会叫醒你的“睡眠”，然而由于你头脑的习惯势力，明师把你叫醒后，你还不愿“起床”，仍然赖在床上，顷刻间又开始做你的梦。什么时候头脑被明师打死了，觉知才会立即稳固，它不需要时间，瞬间的功夫就可完成，也许努力十年就是为了那一瞬间。明师只是掌握了如何切断你的头脑--心意识，而能让你立即与内在的觉知连接上，让你变成觉知，错过了这个瞬间，也许一年、十年、好几世才会出现下一个瞬间，一旦达成一次瞬间，你将变成永恒的觉知，瞬间足以铸永恒。

人类的痛苦几乎大半都是来自于比较，自己和周围的人事物比较，倘若能够进入内在使灵性开花，那么也就不会和外面的事物比较了。诸佛、菩萨能够深入禅定，她喜悦、她宁静、她满足、她博爱，就是因为她内在的灵性花开放了。

大开悟的明师所说的每一句话无不是教理，所说的所行的都是代表如来佛，供养明师就是供养三世诸佛，轻慢明师也即轻慢三世诸佛，明师是与三世诸佛心相通。

得道的人不需要借助外界的任何事物，自己的内在也一样活得很充实，他不仅能和自己为伴，也能和万物为伴，他外在看上去是孤独的，而内在实是与万物同一体。同没有任何欲望，他从不显示自己，他能承受别人给他的是是非非，他从不认为自己很重要，他从不努力奋斗，他看上去象个傻瓜蛋，象个无用的人，象个软骨头，他没有原则，没有立场，你跟他合作一定会气死你，但他从不会气你，他只能做圣人，这个圣人的头衔还是别人给他的雅称，实际上他什么都不是，千万别把他划分成是属于某一类型，否则你会失望，切记、切记……

佛菩萨无所不在，没有来去之说，只是众生没有摆好自己的“频道”，接收不到，所以不能和佛、菩萨沟通。悟道的明师正是懂得了架设频道的技巧，虽然众生皆有佛性，若不因明师的指导，终究不会悟道，一旦学会了频道的密码和技巧，立即和佛、菩萨沟通。

开悟的人若没有感情，又如何了解众生的感情呢？又如何帮助众生呢？生在人间就有人的特性但又超出人的特性之上，犹如水中的莲花，生在水中，但又超出水面。

明师总是最难当的。来到明师面前的每一位信徒都抱有一种成见：“我心中的明师肯定是这样、这样……，只有这样才是我心中的明师，否则就不是明师。”来者都是根据自己的需要和想象在塑造明师，没有给明师一点自由，本来是向明师学习的，反而成了教导明师。如果你来到明师面前，不放弃以前所有的成见，那么你什么也学习不到。你能把自己交付给明师多少，那么你便能从明师那里得到多少，交付并不意味着你交给明师什么东西，而是要对明师信任和敞开，惟有你所有的成见空掉后，明师的力量才能进去。来到明师面前就是要学会死亡，把过去所有的思想概念全部死掉，明师所能教你的，也就是教你如何把头脑--心意识死掉，惟有这个复杂的头脑死掉侯，那个一尘未染的、亮晶晶的本来面目才会出现，否则就被你复杂的头脑给掩盖住了。由于我们轮回太多世，头脑里面收录生生世世的习气太多，把那个亮晶晶的东西给掩盖住了，那个亮晶晶的东西纵然掩盖得很深，但它始终不会变质。一旦把过去的概念粉碎，接受当下，本来面目也就出现了。

怀疑别人就是在搜索别人的垃圾，信任别人是在给别人套枷锁。对于一个得道的人来讲，早已超越这二分性，既不怀疑，也不信任，而是实话实说，以真实的面目在表达这一切，惟有模糊的头脑才会留在二分性上，怀疑和信任、罪过和功德、成功和失败……，超越的头脑就是一个清晰透明的头脑——也即无分别的头脑——透明的镜子。万事万物在镜子面前都还给了他的本来面目，凡是所能够发生的，也该发生，发生归发生，不应该以头脑来给发生套上某种概念——是与非，善与恶。发生的事情既不能分辨也不能判定，依它本然的样子接受它，它有自己的属性。人为的就失去了自然的美。之所以给它套上某种概念，那是因为你有动机，有目的。面对脚下的泥土，谁会说它是好是坏呢？那是因为我们对泥土没有动机和目的啊！概念是人类欲望的投射，把欲望投射到事物身上，它也就变形了，分类了。记住：圣人是一面镜子，它没有分别，没有目的，没有欲望投射，所以在镜子面前永远能还给你本来面目。

一位开悟的明师犹如一朵鲜花，也是有时间限制的，百年之内就会往生，然而他的加持力——也即能量场，三界以内的明师的能量场百年之内就消散了，超越三界的明师的能量场千年过后还不会消散，还有加持力。

上师只是一个手指，你顺着手指的方向可以看见明月，但你千万别摹仿上师，只需相信上师就能达到自己的目标，摹仿上师则会忘记自己内在的佛性。上层记忆不是通过摹仿可以得到的，只有肤浅的表象才可以摹仿到，而内在的灵性惟有完全成为自己以后才会开花，摹仿则意味着是把自己划分为七零八散。不摹仿上师，并非不相信上师。实际上每一个开悟的人都是一个不同的方法，没有两个开悟的人是采用同一个方法的。在起步的时候，芸芸众生可以采用同一个方法，越往内在深入越产生分歧，越有自己独特的方法。进入内在的核心点里以后，又是同一个方法——没有方法。前几步可以有方法给你修，最后的那一步则是无法为法，无门为门。有方法——没方法——又有方法——又没方法。上师的思想只有一个思想——他达成的，也希望你达成。而他使用的手法则是千奇百怪，不要认为上师奇怪，因为你开悟的因缘适合这个奇怪的方法。只有在你觉得奇怪的情况下，这个奇怪的方法才有效用，明白时，也即你开悟时，也即奇怪不奇怪时，也即无法时。

爱明师就是爱道，明师就是道的化身。明师虽然是有肉身存在，但他们的振动韵律和道是一样的，接近他，自己内在的振动也会变。为什么那么多妖精都想吃唐僧的肉呢？那是有道理的。明师的一根头发，乃至所用过的一切，都具有同明师一样的振动力。如果你的敏锐感很强，靠近明师完全可以感受到他的振动力穿透了你，你也会和明师具有同样的振动力。成道的力量如疾病一样也具有传染性，感冒会传染，肝炎会传染，成道的力量同样也会传染。明师成了海洋，什么都不需要，什么都能容纳，物质的、灵性的都能给，你敞开多少就能接收到多少，即便你不打开窗户，阳光也能照耀你的房屋，春风仍然经过你的窗前。母亲只能给你物质，不能给灵性，母亲给你身体健康，明师给你灵性成长；母亲给的是大树，明师给的是花果；见明师一眼就能使你沉睡已久的灵性苏醒，经明师灌顶后，过去世的业障永远消失，当下解脱。再造的新业由自己承担。更多内容