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列王时代成败的关键都在祭坛上面

上次我们已经讲过，从所罗门的失败之后，以色列国分成了南北两个国，就开始进入列王时代。在列王时代，我们会发现一件事情，就是有不多的王重视祭坛。整个列王时代成败的关键都在祭坛上面。在列王时代中，有些时段里面出现一些特殊的人物，他们也把祭坛恢复，如我们上次讲到的以色列国的以利亚，他是一个恢复祭坛的先知。但很可惜，他过了之后，列王中仍旧是忽略祭坛。从罗波安开始，到亚撒王，再到约沙法、约兰、亚哈谢、亚他利雅，这些王的生活中很少看见有祭坛，几乎见不到他们跟坛有什么关系；然而在每一个王的年间，都出现这么一句话：百姓仍旧在邱坛献祭。这对我们来讲是非常重要的提醒，说明进入列王时代，邱坛很兴盛，祭坛被忽略。我快速地把这些王中间跟坛发生的一点关系简单地说明一下。

我们来看约阿施王年间，这记载在列王纪下第十一章，我想我们不详尽去讲他们的故事，因为我们不是去注重王的历史，而是注重坛的功用。在他的年间，有一个祭司叫作耶何耶大，是一个真认识神的人。约阿施在犹大列王中也算是一个好王，耶何耶大帮助他打碎了巴力的坛，也把巴力的先知杀掉。在耶何耶大帮助他的时候，约阿施行正事。弟兄姊妹，这是一个非常重要的提醒。王的地位本来是很重要的，而我们看见这个王没有自己的认识。不过约阿施的心还不错，他接受耶何耶大的帮助时，还行耶和华眼中看为正的事，这说明耶何耶大的影响在犹大国中。当这影响一过去，约阿施就把持不住了。这是何等严肃的提醒！在教会历史上也是这样，很多时候主兴起一代的人，那一代人在的时候，大家都是跟在一起，好好走主的路；等到那一代人不在了，路也变了，光景也偏离了。

约阿施是在耶何耶大的帮助下，他才能走主的路的。但是那个时候，百姓仍在邱坛献祭，邱坛跟以色列百姓之间很难完全断绝，是邪恶的东西。我们必须了解什么是邱坛，在事奉上，我们才可能有一个分辨。我们讲过，邱坛就是宗教，人为的东西，人的善心，或者人的道德观念、知识、道理等等，这些都可以包括在其中。他们仍旧在邱坛献祭。

虽然耶何耶大那个时候不是王，但是他在国中尽他祭司的职分，他努力在做。列王纪下第十二章9节说到他做了一件特别的事情，他在坛的旁边弄了个奉献柜，所以很多人就把钱丢在这个柜里，这个可能就是我们今天用奉献柜的根源。我们知道基督教很多都是用盘子、袋子送到你面前叫你奉献，后来我们弟兄感觉到奉献是个人心愿的问题，不是强迫的、勉强的，所以放一个柜子在那里，你自己去奉献，这是比较好的。基督教用袋子、盘子，你放多少钱大家都看得见，所以大家都放多一点，放少了就没面子，这是偏离主的心意很远了。那时候耶何耶大做了这样的事情，他用了奉献柜，并且是放于祭坛旁边，这说明要心甘情愿，祭坛就是一个奉献、舍己的地方。所以你若不心甘情愿，实在来讲，主也不要你那个钱，你奉献的意义也不大。这里特别记载，在约阿施王年间，耶何耶大做了一件特别的事情。

到约阿施的儿子亚玛谢的时候，虽然圣经讲亚玛谢也是一个行正事的人，但是在列王纪下第十四章4节，我们看见邱坛仍旧没有废去，邱坛一直紧随着神的百姓，变成非常难除去的东西。所以我们对邱坛的感觉，如果从十字架的亮光中来看，就知道这是可怕的东西，并且是非常难除去的。当我们讲十字架时，不要光想到别人，十字架真正对付的是我们的自己。现今邱坛的意念在我们每个人里面，这是属于我们肉体那部分的东西。只有藉着基督的十字架才能够对付肉体，真正地把邱坛除去，这是我们在属灵上必须有的一个领悟。

在列王纪下第十五章，这里记载的亚撒利雅就是乌西雅王。提起乌西雅，我们大家都很清楚，因为在乌西雅年间有很大的复兴，他把犹大国带到很兴旺的地步。在历史上，我们就能看见乌西雅王年间的复兴，它的版图恢复到所罗门年间的版图那么大，这是一项了不起的工作。读他的故事，我们知道他得着非常的帮助，名声传到远处，并且他做了很多很多的事情。他也是先知以赛亚心目中的英雄，所以以赛亚早年的时候对他佩服之至。犹大国的百姓都觉得有希望了，整个国度得着复兴了。但是很可惜，圣经记载说，邱坛仍旧存在（参王下十五4）。这是不干不净的情况。那时候先知撒迦利亚帮助他（撒迦利亚是一个非常明白神旨意的人），但是后来乌西雅王的结局很悲惨。因为他工作做得庞大，就心骄气傲，做了一件糊涂事，跑到圣殿里面去烧香。八十个祭司拦阻他，说：“王啊，这不是你做的事情，你不可以这样做。”（参代下二十六17-18）因为这个时候的乌西雅王里面非常高傲，所以当他在那里烧香的时候，忽然大麻风出现在他身上。我们读圣经的时候觉得真是不可思议啊，这么好的一个王，怎么晚年会犯这样的错误呢？弟兄姊妹，如果我们明白坛的意义，懂得十字架的意义，就知道他失败的原因了。很多人很难懂为什么他这样失败，只觉得他骄傲，其实这说明他的己还是没有完全受到对付。所以我们要明白一件事情：在属灵的事情上，只要保留下一点点的己，都是一生失败最大的因素。

用十字架对付我们的自己

我们有谁能够把自己的己完全对付呢？我从年轻的时候到今天，看见我们所敬佩的很多前面的弟兄们，不单是西方的，还有中国的，没有一个人能够达到完全没有肉体。但是我在这里再强调一下：知道跟不知道是有差别的。知道这是你的己跟不知道这是你的己，有大的差别。那些人失败，他们也知道是因为他们的己出来了，所以造成失败。人的己是可怕的！主的十字架是完全的十字架，今天我们是有路可行的，我们应当时刻背起十字架。主也告诉我们要天天背起十字架。不是说这个礼拜天你背十字架了，你想说，散了会了，十字架放下了，可以过六天放松的生活了，不，你要从聚会的地方把十字架背到家里去，在你的生活里每一件事情上都不能忘记。

当然，对于我们今天来讲是percentage（百分比）的问题。像保罗这样的人跟随主是非常靠近十字架完全的经历的，我们可能有差距，我们彼此之间也有差距，谁跟谁，谁在那里对付己这是有差别的，个人的情况不一样，将来到审判台前就统统显出来了，所以我们要注意的是自己的己。我实在感觉，在属灵生活上我们的眼睛太多看外面的东西了，我们看别人是很清楚的，看自己却不清楚。我们没有对付自己，却是对付别人。我刚刚讲了，我过去碰见一些弟兄们，他们在台上讲十字架的道理，讲得弟兄姊妹很感动，甚至全场流泪，但是后来我发现他讲十字架是对付别人的，不是对付他自己，一碰到他自己的时候他就有很多的保留，甚至觉得很多难处都是弟兄姊妹把苦加到他身上。他在学十架功课，完全看不见自己的情形，所以到后来就失败得很厉害。

弟兄姊妹，在这件事情再真实不过了，怎么掩盖也没有用，在主跟前一切都是赤露敞开的。所以我们今天最好能明白这个道理——我在主面前是赤露敞开的。今天有很多东西我们不想让人看见，在这里掩着盖着，但是总有一天要显明出来，还不如早点显明出来好，早点显明出来就早点蒙拯救。我们不要以为懂得一些十字架的道理，我们就已经活在其中，我再说，没有第二个知道，十字架的道理对我们仍旧是道理。这在教会里面是一个严重的考验，我们的见证到底能建立在多稳固的根基上，不是在乎外面的道理。今天主恩待我们，我们知道的比别人多得多，这是主给我们极大的福气，因为我过去碰见很多其他基督教团体中的弟兄姊妹，他们对于这个连懂也不懂。在我们中间这个真理好像很普遍地懂，但是我们要知道，这个懂并不代表我们真的懂。我们还需要主把我们带到开眼的阶段，我想这个作为我们相互之间的勉励。我们要学的功课很多。

我也知道，今天在主跟前如果在这些点上不谨慎，总有一天要失败，所以我也常常为着自己的肉体在主面前心惊胆战，非常惧怕。这条道路不是随意走的，像我们唱诗歌一样：怎能行走无所顾忌？我们要有顾忌，一个真正思想十字架的人是有顾忌的。所以我再说：十字架是对付我们自己的。只有主在我们身上有出路了，恩典才能达到别人身上。保罗讲得很清楚，“死在我们身上发动，生才能在别人身上发动。”（参林后四12）死在我们身上发动，生也才能在我们身上发动。这个原则是不能更改的，不能用别的东西来代替！我们看见，虽然乌西雅王在他的年间把工作做得如此庞大，但在神跟前的价值，对他个人来讲是微小的。虽然他也被称作犹大王中间的一个好王，但是令人遗憾的，最终死在大麻风上面。这给我们重要的提醒。今天有人帮助我们也是很好的，但是路还需要我们自己走。我们读列王历史的时候，需要有这样的领会。

十字架意义一被改变，神的工作就被破坏

当乌西雅王死了以后，他的儿子亚哈斯王起来了，在列王纪下第十六章、历代志下第二十八章记载他的故事。到了亚哈斯王年间，列王纪下第十六章4节记载，邱坛变得更兴旺。亚哈斯王是个胆大妄为的人，有一次他到了大马色，看到那边有一个坛比耶路撒冷的坛更大更好，他就照着画了个图样，交给了当时的祭司乌撒。乌撒为了要讨好王，回去之后，就照那个样子盖了个大的坛，然后把铜坛搬到新坛的北边，把主要的位置让给那个大坛。王回来后很高兴，就在新坛上面来献祭。在今天讲，就是改变基督的十字架，把十字架的道理用了另外一套理论来讲，这是很严重的问题。

我们知道在基督教里有所谓的二元论，二元论其实等于是盖大坛，完全发挥人魂的势力。他把铜坛保留在那里干什么呢？偶尔有机会也去问一问。这就是我们所看见今天地上教会的混杂。你说他不信主呢，他也信的，他也祷告主耶稣的，但是另外一面来讲，他大部分都是靠人为的东西。圣经的话非常实在，不光是过去历史上的一段故事，也说明整个教会在地上演进过程中所出现的很多现象。亚哈斯王胆大妄为，破坏神的工作，制造非常大的混乱，甚至把圣殿里面很多地方都修改了。而今多少年轻的弟兄姊妹——你们原谅我这样讲——我在各处碰见一些人，他们觉得来到了二十一世纪，教会是需要改变的。很多人试着要改变教会，这里加一点，那里加一点。弟兄姊妹，我们必须要明白一件事情，神今天在地上的心意，就是神在创世以前所定的心意。今天所有新的路也是最古老的路，神从来不改变，绝对不能用自己的思想、爱好、善意去改变主的教会，改变属灵的原则。到了这末后的时代，我们感觉到地上真是有人像亚哈斯一样胆大妄为，这是多么可怕的事情。结果我们就看见祭坛改了，邱坛更兴旺了，神的工作就被破坏了。

我们再把眼光转到以色列王这边。我们看列王的故事时，主要把其中的重点拿出来交通，细节就不去讲。在列王纪下第十七章，我们看见以色列王何细亚，他是以色列亡国前的最后一个王，被亚述帝国所灭，亚述王把他们一部分人掳走了。后来亚述王迁移人来安置在耶路撒冷，因为他们不敬畏神就出现了野兽吃人的现象。于是他们就打发一些人回去帮助留下的人，并在那里筑了很多邱坛。在列王纪下第十七章有一句话说：“他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神。”（33a）读到这些话真是触目惊心，那时候百姓们犯的错误很多跟我们今天犯的错误是一样的。我们知道那时以色列亡国了，亡国之后发生了这样一个故事。

（今天我们就先交通到列王的以色列王何细亚这里，我们先做一个总结。下次我们再看犹大国的两个好王，一个是希西家，一个是约西亚，他们的事迹比较多，留在下次讲。）

只有十字架达到神永远的旨意

我们看到亚哈斯王的情形，就知道列王失败的原因在坛。这是提醒我们，如果我们不重视十字架，不管我们做什么，不管我们多努力，摆上多少，最终仍旧失败。只有十字架达到神永远的旨意。我们的主到地上来钉十字架的意义实在太大了，若是没有十字架，神的旨意是不可能成就的。所以求主保守我们，不叫我们有任何其他的意念，而是要坚守十字架的原则往前。今天也许在各处的聚会遇到难处，路走不通了，看见许多困扰的环境在我们面前，求主不叫我们受试探引诱，把我们的心思从十字架转移出去，而想别的方法来帮助。什么时候运用别的方法，定规带来的就是混乱和失败，神的旨意也不可能成就。所以我们要提醒自己，任何一个时候如果我们忽略了十字架，工作一定失败，不要光看眼前有点果效。乌西雅王做了那么大的事情，到最后仍旧是落在失败里。所以我们要守住一个原则：要在对的路上做对的事才有价值。我们不能光一个感觉做对的事情（我们在事奉上整天都在做这个——这里不对那里不对，要把事情弄对），如果路不对，做了对的事情也没用，这就是列王的历史告诉我们的。很多王行耶和华眼中看为对的事，但是到最后失败了，这说明什么呢？路不对了。

对的路就是十字架的路

弟兄姊妹，我们知道今天我们在走什么路吗？什么路是对的路呢？我先简单提一下，以后有机会我们再详细说明。请大家记得，基督就是路，这是没有问题的，但从基督延伸出来的两个重要的原则：第一个，对的路就是十字架的路，这是针对个人的，只有走十字架的路，才走对了路；第二个路是关乎团体的，基督身体的路是正确的路，是对的路，活在身体的原则里。当然，在身体的原则里，十字架的学习和经历是很多的。我们要在对的路上做对的事，这才有价值！如果仔细读圣经，就会发现这个原则再清楚不过了。现在我们知道在列王的时代他们失败的原因了，他们即使做对的事，行耶和华眼中看为对的事，结果仍旧是失败，因为路不对，因为他们忽略祭坛，所以产生了这样的结果。如果我们抓住了这个原则，就看见如今地上各个地方的工作为什么失败；失败的原因很简单，就是没有走十字架的路，没有按照基督身体的原则事奉主。

只有十字架能对付仇敌

为什么要坚守十字架呢？我们必须认识，只有十字架能阻挡仇敌、世界和肉体所有一切的行为。在世界、在宇宙中找不到第二件事情能对付仇敌。不是凭你的好行为，不是凭你自己的智慧，不是凭你的才干，仇敌才不怕这些，真正能叫仇敌失败的是十字架，我们肯背十字架，仇敌就无可奈何。对付世界也是一样。这个世界容易对付吗？很多人靠着不碰这个不碰那个，有很多聚会也很好，聚会的时候大家把手机统统关机，但是把手机里面的chip（芯片）拿出来，世界就拿掉了吗？我碰到很多传道人夸耀他们自己教育孩子，有一个弟兄说他们家不仅没有电视，没有电脑，连收音机也没有，孩子们跟着一起唱诗歌，但是过了不久就没消息了，因为孩子已经长大了，你还能控制得住他吗？因为那时候他小，他糊里糊涂跟着，爸爸叫他做什么他就做什么，爸爸就以此为夸耀。这样挡得住世界吗？挡不住的。今天在教会里也是一样，我们不让世界的东西进到教会里，凭着什么？我们要坚守十字架的原则。保罗告诉我们：“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加六14b）使徒们的话是多么清楚，只有十字架能对付。如果我们在十字架的意义上不够明白，阻挡不了仇敌的工作。只有十字架能对付旧人所有一切的难处，除此之外，别无拯救。保罗、彼得和约翰都是这样坚持的，两千年过去了，我们仍旧需要这样坚持，主的方法从来没有改变过。今天我们看见人在地上胆大妄为，把十字架的意义摆在一边，自己画个大坛，犯了亚哈斯的错误。求主拯救我们。

教会最大危机就是忽略十字架的意义

现今整个时代的荒凉都跟十字架发生绝对的关系，这个时代荒凉、黑暗，就是因为十字架被蒙蔽了。我们能感觉到旧约列王的故事在新约时代中间重复地发生，教会在第二个世纪开始偏离，到了第五世纪落入极大的黑暗中，有一千年黑暗的时期，十字架完全被忽略。所以什么时候偏离十字架，人堕落的魂就像脱缰的野马一样，根本勒不住它。可以说，列王时期跟中古的黑暗时期是魂大释放的时代，完全脱缰了，控制不了了。天主教起来的时候，他们那么样重权势、地位，那么样收刮钱财，注重虚荣，那么多假冒、欺骗的东西进到神的儿女们当中，这完全是人的魂充分被撒但利用了。历史是镜子，给我们重要的提醒。来到这个末了的时代，教会最大的危机在哪里？就是忽略十字架的意义。今天在各处听见讲道，看见很多基督教的活动，但是根本看不见十字架，到处都是邱坛，人文主义大量进入教会。什么叫人文主义？就是魂的势力。

今天见证的路非常艰难，我们不要以为说我们在这里能有一点工作，一点外面的情况；不，弟兄姊妹，我们要非常谨慎，任何时候十字架的意义一被忽略，我们就在失败的边缘上，就落到危险的情况里去。求主怜悯我们，让我们能够真真实实背起十字架跟从主。我们不仅要在第一方面属灵知识上的认识，我们更需要圣灵开我们的眼睛，叫我们真正看见十字架在我们这个人里面所产生的真实果效。要能够在这个荒凉的时代中忠心跟随主，让这外面的荒凉不进到我们里面，不进到我们的聚会中，只有严守十字架。祭坛必须被建立起来，邱坛必须被拆毁。我们读列王纪的时候，看见神的话真是何等清楚，藉着旧约一幅幅的图画，衬托新约圣经属灵的真理，让我们看得非常明白。当然，我们需要仰望主的怜悯，人的话语还是有限的，需要真理的圣灵引我们进入。我们需要更多的祷告。

（弟兄姊妹）祷告：

父，祢实在乐意把祢儿子启示在我们心中，我们靠着基督的宝血来到祢面前感谢赞美祢。祢召聚祢各地的儿女们一同聚集来领受祢的话，祢要向我们见证祢的儿子。祢把诸般的丰盛在基督里赐给我们，并且祢已成就。父啊，求祢开启祢的儿女们，让祢儿女们更多进入到真理的实际，作祢恩典的见证。愿祢继续带领这样的聚会，奉主耶稣宝贵圣名。阿们！

主，我们感谢祢，实在是祢恩待我们，给我们一个渴慕、爱慕主话的心，能够更多愿意追求认识基督，更多认识祂的十字架，能够经历祂死而复活的大能。主，我们谢谢祢，藉着在圣灵里弟兄们的交通，让祢的话实在能够扎根在我们里面，成为我们里面生命的光，成为我们走路的亮光。这样祷告靠耶稣基督宝贵的名。阿们！

主，实在感谢祢向我们说话，主，有祢与我们同在，我们就不惧怕。主，感谢祢在这个时代仍旧为祢自己留下七千人，是没有向巴力屈膝，没有与巴力亲嘴的。我们感谢祢这位主宰全能的神，没有什么可以拦阻祢的旨意，主，我们愿意把自己交在祢的手中，因为祢向我们说话，祢就要向我们负责，我们相信祢负责到底，将荣耀都归给祢。奉主耶稣基督圣名。阿们！

求主天天扶持我，给我力量保守我，使我一生走窄路，使主心满意足。（选本副歌）

正常的基督徒生活

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十字架信息

全面认识十字架｜第一讲开头的话

全面认识十字架的意义｜第二讲

全面认识十字架的意义｜第三讲

全面认识十字架的意义｜第四讲

全面认识十字架的意义｜第五讲

全面认识十字架的意义｜第六讲

全面认识十字架的意义｜第七讲

全面认识十字架的意义｜第八讲

全面认识十字架的意义｜第九讲

全面认识十字架的意义｜第十讲

全面认识十字架的意义｜第十一讲

全面认识十字架的意义｜第十二讲

全面认识十字架的意义｜第十三讲

全面认识十字架的意义｜第十四讲

全面认识十字架的意义｜第十五讲

全面认识十字架的意义｜第十六讲

全面认识十字架的意义｜第十七讲

全面认识十字架的意义｜第十八讲

全面认识十字架的意义｜第十九讲

全面认识十字架的意义｜第二十讲

全面认识十字架的意义｜第二十一讲

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全面认识十字架的意义｜第二十五讲

全面认识十字架的意义｜第二十六讲

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