什么是修行？这个问题需要真正明白。

隐居在山里、住在寺院、或剃光脑袋，这些都不一定是修行。佛陀从来不想剃光所有人的脑袋，也不想让大家都住进深山！

修行，就是降伏其心。这是过程，也是结果。降伏其心，是过程，也是结果。

有人以为：“等哪天修行成就了，就可以肆意放纵，为所欲为了。”并非如此，修行越好的人，对行为越谨慎；有人以为：“修行太难了，这辈子都成不了佛！”也非如此，只要你心存善念，立志行善，当下就是佛。

上面这段，或许你不明白。不着急，慢慢往下看。

曹交有一次问孟子：“‘人皆可以为尧、舜。’有诸？”

孟子曰：“然。”

“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”

“奚有于是？亦为之而已矣！......子服尧之服，通尧之言，行尧之行，是尧而已矣。”

--《孟子·告子章句下》

有人问孟子如何成为圣人，孟子三言两语就回答了，而且有可操作性。

成佛也是如此么？是的。你思想行为和佛一样，也就是佛了。我奶奶在世的时候，不与人争，经常免费给人看病，别人都说她是菩萨。

六祖惠能说：“一念悟，众生即佛；一念迷，佛即众生。”

--《六祖坛经》

孔子也如是说：

子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！

--《论语·述而篇》

明白了么？降伏心的过程，也就是降伏心的结果。降伏其心，既是修行的过程，也是修行的结果。

修行本来是一件很简单的事，而且随时都会有结果；同时，修行又是一件很难的事情，随时都能被迷惑。

好，来看《佛子行》的第三个偈颂：

（3）

远恶境故惑渐减，离散乱故善自增，

心澄于法起定见，依静处是佛子行。

这一偈颂，讲环境的重要性。当你修行还不够好的时候，要尽量远离嘈杂的环境。

经常有人讲：“在红尘中修行也一样，不用去深山。”话虽如此，但当一个人修行还浅时，很容易被环境带偏了，在红尘的泥潭中越陷越深。就像一个小孩子的成长，需要远离不好的环境，孟母三迁就是如此。

有人懂了一点修行知识，就好为人师，开始带人修行，或者天天待人做利益众生的事，认为这是渡人渡己。这样做很危险。很可能是给自己挖坑。在这个时代，自己没有修行成就之前，做一切利益众生的事，都可能成为“自我”贪欲的借口。他看似在修行，很可能是在增长傲慢、贪欲和执著。

有人跟我说：你写作能利益很多人。此时，我都会很警惕。我从不敢如此认为。我之所以写作，一方面是喜欢，另一方面可以对治自己很多毛病，帮助自己修行（在写作中修行）。当然，若能帮助到人，那当然好。但若为此来写作，我觉得自己修行水平还不够。

如果你也很热衷于做事利益众生，一定要警觉，不要被“自我”蒙蔽了。在没有成就之前，自己修行的进步，比去帮助他人，重要得多得多得多！看到这里，如果你从今以后，不再帮助任何人，不再做任何利益他人的事，这又进入了另外一个极端。佛法讲“不二”，执著于任何一端，都不是修行！

环境对一个人很重要。当你觉得状态不好，或者觉得工作压力太大，你可能会选择休假，去郊区住几天，或者去大理、拉萨转转。回来以后，你再投入工作，状态会好很多。这就是“远离恶境”的效果。

恶境，不一定是很多坏人的地方，而是杂事或欲望很多的地方。办公室里，有团队要管理，有办公室政治，有项目压力，有晋升压力，有市场竞争；在家里，婆媳不和睦，父母吵架，或者小孩子的事情很闹心......这类环境下，容易引起情绪，变得容易被激怒，容易发脾气。一个人被情绪控制时，智商很低，容易做一些让自己后悔的事。

一旦你远离嘈杂的环境，没有敌人需要怨恨，没有对手需要打败，没有亲人需要牵挂，除了降伏其心，你还能做什么呢？

这就是“远恶境故惑渐减”！

古人云：心猿意马。这个成语很形象地描述了“心”的状态。“心”像一只猿猴，从来不会停下来，也像一匹野马，不会听你的安排。降伏其心，也就是降伏猿猴降伏野马的过程。

猿猴之所以停不下来，有一个原因是外界给的刺激太多。

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！

--《世说新语·德行》

华歆的心就被“金子”和“权势”干扰，散乱了。

我写作时，经常没有头绪。此时我的做法不是拼命想如何写下去，而是安静下来，让自己什么都不想。或者打坐，或者走路，或者抄经，或者睡觉，总之是让自己安静下来。等再回来写作时，经常就有了思路。

佛陀说：人人皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。

你一定要知道：每个人都是智慧具足的。每个人心中都有一轮智慧的红日，只因乌云太多，遮住了光芒。乌云就是杂念：执著、贪欲、嗔恨、骄傲、嫉妒、猜忌等。如果乌云暂时被风吹走，智慧的光芒自然就出现了。

拿看鬼脚七