原创作时间(-01-:04:53)

定窑文化背景分析之北宋时期

李墨也

摘要：陶瓷是一种独特而重要有型文化载体，是人类发展的见证，记录下古代生产、生活、技术及艺术等多方面的信息。古陶瓷研究首先要对大背景下的历史、文化、经济等方面进行理解，要深入揭示其本质内涵及背景内容。本文分析定窑北宋时期的文化、哲学背景和文化内涵，延伸至哲学的领域，探讨北宋理学、隐士文化、玉文化、宫廷文化与定窑的联系、影响和其文化在定瓷上的具现。逆向思考文化哲学对于定窑陶瓷产品的影响。解释定窑蕴含和反映的中国美学思想和中国哲学思想，以此说明鉴赏、研究定窑器物对于当下的文化启迪。通过研究，深刻体会他的文化价值和艺术价值，要认识先人的创造力量和人类的历史，并揭示人类社会发展的客观规律，为当下和未来人类的进程提供好的经验。

关键词：定窑文化背景分析；北宋；定瓷；宋代哲学思想

中国分类号：文献标识码：文章编号：

一、定窑的产品特征

唐早期烧制具有隋代风格的瓷器应为定窑的初创期，[]中唐位置已经凸显，五代为开拓期，鼎盛于北宋早期，繁荣于北宋中晚期、金代，衰落于元代，亡于明早期。这种说法基本是合理的，也与当时的时代背景和现今的考古资料大致吻合。定窑从初创至消亡年间，所生产的白釉瓷很明显地分为精粗两种，[]根据当时工艺成熟性及时代需求比例有所差异，一般来讲：初创期及衰落期精细白瓷相对较少。

从早唐开始，胎体厚重灰白或发黄，釉质薄而污浊，挂釉不到底伴有开片，全部使用化妆土。胎骨淘洗较差，颗粒较粗，纹饰简单，以严格意义上讲，有些属生烧或微生烧，这类粗白瓷多为低档民间实用器物。中晚唐定窑精白瓷就足以媲美邢窑白瓷，且出现少量当时最先进的透影白瓷。（图1）

五代时定窑白瓷胎质坚致细白，器壁较薄，造型轻巧秀致，多施满釉且釉色灵动光润，薄而匀净，附着力极强，敲击金属声余韵悠长，极少数施薄层化妆土而成佳品，少数有“官”、“新官”铭文，精细瓷比例很大，多为富裕阶层使用，为定窑烧造历史的第一个高峰。（图2）

进入北宋，丰富的器型尤以净瓶、枕类及大量精美立件产品彰显定窑的辉煌，此时更注重了对器物的装饰。纹饰大多精良，疏密有序、线条清晰、有力，此时精细瓷占有很大比例。（图3）

北宋末期金代，定窑白瓷精美成熟的刻印花，更使定窑当之无愧进入宋五大名窑之列，此时白瓷胎质有所下降，粗瓷比例越来越多。（图4）

元明精细瓷极少，基本为粗瓷。

定窑透影白瓷成熟烧制在晚唐之时，一直生产到金代末期。从遗存数量并不十分稀少来看，晚唐的窑工已熟练掌握了透影白瓷的工艺及烧成技术，是有针对性的烧出此类佳品。即使用现今国际标准来衡量，其白度、致密性、吸水性、半透骨性指标均可以达到透影白瓷的标准。

任何一个时代，受政治、文化、经济等因素的影响，都有他自己的特性。原始的朴拙，秦汉的磅礴，大唐的雍容华贵，五代的狰狞凌厉，宋代的纤丽婉约，反映到瓷器上，就称为时代气息，即文物的时代特点。所以，陶瓷与每个历史阶段的社会背景都相吻合，以艺术的形式用技术表达出时代气息，是其一大特性。

图1唐代“新官”款白瓷扣银连托把杯，水邱氏墓（）年

图2五代定窑白釉刻“易定”铭碗（故宫博物院藏）

图3北宋定窑龙首大净瓶，至道元年（年）

图4金代定窑白瓷印花牡丹百褶盘（台北故宫博物院藏）

二、定窑文化背景研究意义

文物的价值文物属于社会科学范畴，也属于自然科学范畴，其信息包含政治、经济、科学技术、宗教、习俗，社会生活和社会生产，以“物”为基础，揭示信息，进而研究和阐述历史问题和历史规律。[]对于陶瓷的研究，其工艺、形制、产地（窑口）、窑厂制度等的研究不可缺少，也要采用历史分析法，将器物放在一定的历史范围和环境，分析其必然性。同时也要结合其时代的文化背景，对于文化背景作为分析，解读相关历史全部过程和内在的本质。器物的分类学学研究也是基于社会意识形态和历史文化的影响。另一方面，陶瓷宋元时期是中国古代陶瓷生产的黄金时期，形成了不同于隋唐时期的新的陶瓷生产格局。[]宋代是中国历史上经济特别发达的时期。陶瓷有商品的特有属性，在商品经济中，为了得到最大经济利润。通过陶瓷工艺的融合，创新和改造，以降低成本、扩大生产规模和提高产量；同时也要满足社会的需求和审美。如：定窑晚唐五代时，生产大量的鎏金银扣器物和仿金银器定瓷产品，满足社会对于金银器器物的渴望心理。[]文化表象为唐代雍容华贵文化气息浓厚。[]但是主要文化原因是唐代特殊的文化政策和文化。（图5）金代定窑繁缛的纹饰，牙黄的釉色，应为定窑产品适应当时的社会审美和社会需求的原因。[]

本文分析定窑北宋时期的文化、哲学背景和文化内涵，探讨北宋理学、隐士文化、玉文化、宫廷文化与定窑的联系、影响和其文化在定瓷上的具现。解释定窑蕴含和反映的中国美学思想和中国哲学思想，以此说明鉴赏、研究定窑器物对于当下的文化启迪。也就是说：通过研究，深刻体会文化价值和艺术价值，要认识先人的创造力量和人类的历史，并揭示人类社会发展的客观规律，为当下和未来人类的进程提供好的经验。

图5晚唐五代白釉海棠杯（河北省博物院藏）

三、北宋理学与定窑

远古走来的定州历史包含了太多的如燕赵春秋，战国秦汉至隋唐等文化积淀。就宋瓷而言，由唐早期开窑伊始，就广博的吸取了这些文化内涵，于北宋达到多方面技术成熟，其审美态势异趣唐人的风满圆润，雍容仪表，形成自己的简约内美，素雅淡定的展现，标示着文人理性的美。[]古人的美学思想，多建立在理论的高度，不适合大多数人对美的理解，只有深厚的文化积淀、较高的审美水平及东方传统哲思才能理解极具人文气息的定瓷。实际美就是人与自然的契合，从对自然的感知中升华情感，进而提升人格。亦如“道”的哲学，虚明空静之心，则内照交映而万象生焉。

在宋代文化转型的背景下，理学作为宋代哲学的最高成就，同时也是宋型文化转型的明显标志。[]陶瓷作为一种文化载体，不仅仅反映同时期陶瓷技术、瓷业文化，也是社会史、文化史、哲学等相互影响和横向联系的产物。定瓷无不体现着中国传统文化的精髓及时代风貌。不仅在晚唐五代，就是在北宋、金代“大道至简”这条东方哲思的文脉一直贯穿其中。[]这种宏观视角、容纳万千的包容中，蕴含着提炼、概括的大智慧，从而抱朴归道，产出无限妙意。

北宋，在“理学”的背景下，很大程度突破了伦理教条。[]人们追求是对生命意义的认知和与自然的契合，体现着“天真率性”的真性情，是人格追求完美，心性追求自然的时代。北宋的文化特征很大一部分表现在“美学”方面，在“物”上也明显表现出这一追求美的特点，静观北宋万事万物，其细微之处，无不尽含对“心性”对“美”的阐释。万事万物如此，定瓷也如此，无不体现着古人对自然人性高度理解之后的一切事宜、一切幸福。

理学，在漫长的成熟过程中，文人士大夫经过尝试与思考，重新对“儒释道”进行阐释和融合，[]并强调个人心性与自然的契合。这一中心思想，简单的可以理解为契合自然之道，即“天人合一”。[]一想到自然，人们自然想到青山绿水、花草树木。了解古陶瓷的人们自然联想到了青瓷，重视心性，此为审美表现上的“意”，即“意趣”、“韵趣”。由此，代代相传、讴歌并得到广泛认可，但这并不是对文化深层次的认识。实际白色，无论“道教”、“佛教”、“儒教”还是各宗教、各民族，由古至今，均是“崇尚”和“审美”的主线。宋代美学是中国美学的重要转折期，是宋代文化的突发体现。而宋型文化首先体现在完成了从唐代开始的中国传统文化主流的儒、释、道的融合，并且形成了民族本位文化的理学思想。这一文化思想转型对宋代美学产生了深远的影响。受其影响，宋代美学首先在理论思辨的总体水平上比唐代有了明显的提高。受理学影响，中国传统儒家美学发展出了新的理论思想体系，即理学美学。[]

高白度瓷器，自隋唐成熟至今，也一直是陶瓷的生产主线和追求，包括现今人们认为青瓷至圣的两宋时期。实际定窑自晚唐走向成熟之际，至金代数百年的烧造历史中。其优质的原料性能，保证了器物的洁白和俊逸，符合了人类崇尚白色的心理，也是引导着时代审美的上流社会使用最多的瓷器，定瓷成为那个时代最有代表性的器物，无时不反映着时代美学思想的最高成就。

定瓷鉴赏首先要对大背景下的历史、文化、经济等方面进行理解，尤为注重燕赵文化的区域性，同时对不同时期的使用原料及道道工序进行深入认识，鉴赏之时并体现出东方哲思。诸多定窑器物器型虽不复杂，但圆润丰满，线条过渡非常到位，釉色温润怡人，简单的纹饰极为生动，含天地之灵气，观之能使人神思天外。这一切，源于器物极高的艺术成就。从唐代后期开始，定窑分成两个发展轨迹。即白胎白釉器物和施化妆土的化妆白瓷。而定窑则是中国陶瓷史中白胎白釉的精细白瓷最具代表性的窑场。定窑产生以来，标志着精细白瓷的生产完全成熟。北宋时期，定窑工艺不断创新，精细白瓷更加成熟和繁荣，并迎合了宋代士大夫阶层的品味，成为他们喜好和追逐的器物。[]而纹饰方面的表达，古人信手几刀的刻划，简花疏叶尽显历史文化、古人情趣，展现着古时人们的艺术修养和人生境界。平静平和之下，尽是人类神采飞扬蓬勃向上。

宋文化的根基可追述到中唐，由于唐前期对各种文化的兼收并蓄，在“安史之乱”中带来了民族隐痛。此后相当长的一段时间文人、士大夫的精神追求与思考，使儒家、禅宗、文学逐渐发生了转变，推动着中国文化的新发展。

中唐后的党争、宦佞、藩镇，五代的纷乱、宋早期几次大的战争的失利，文人士大夫阶层长时间的反思，又经历了范仲淹、王安石变法的失败，逐步成熟了具有“内敛”特征的宋文化类型，成为了主导近代文化的主要形态。虽然对唐以前的贵族、等级依然迷恋，但也不得不面对现实，所以在追古、仿古、摹古、复古中交织着满腹的情丝乡愁。宋文化类型主要体现在对儒释道重新阐释并融入生活，即：忠君攘夷、弘佛扬道；世间佛法、注重当下；契合自然、精致生活。

两宋时期,以士人为代表的生活多元现象非常明显，尤其表现在思想和艺术的追求上。所谓的宋文化类型，北宋阶段以中原为主，南宋又转至长江三角洲区域。两宋的差异，不仅仅表现在文化方面，在各个方面也是差异极大，如定窑的文化背景在金代又与南宋文化背景差异甚大。从古至今，“中国”就是多民族交融文化类型，过多的把中原文化（所谓汉文化）视为中国文化的主体，本身就是古今文人、史家“狭隘”的思维方式。这对两宋时期中国广大区域的文化有明显的“狭隘”意识，对今人研究古代方方面面产生极大地误导。对定窑而言，“燕赵文化”虽然作为中国传统文化的重要组成部分，但在一些时期，往往被剥离出来。如：对于产量巨大、成就极高的金代定窑一定要注意与北宋的区别，应该用特殊的文化类型去理解。这里即有北宋文化类型的延续，也有区域性“燕赵文化类型”的特点，还有金代少数民族文化的快速侵入。所以，定窑此时期是史学并不清晰的特殊文化类型，更不能用南宋的文化类型来理解金代定窑。

定窑由于产量最大、影响最大，且创造出了具有宋人人文精神和繁荣精细的完美瓷器艺术，为历代瓷器艺术之巅峰。文化和经济的大繁荣，使文气十足的宋人追求生活的精细与高品质，追求器物的尽善尽美，而定瓷在此表现的非常淋漓。北京大学秦大树教授总结道：“定窑典雅纤丽、挺拔脱俗的特征，使之成为宋代士大夫阶层开创并追逐的清雅艺术的典型代表。”北宋的政治体系的文官政治和文人道统，使其重视理性精神和人文修养的思想情感。宋代文人对于审美，注重“明道进德”，注重内在精神，器物的外饰之美仅仅放在次要位置。定瓷得以在古今独树一帜，难有比拟者，也主要是因其融入了那个繁荣富庶、谦谦君子的时代之人文精神和内涵。

理学将“天理”与“人心”相对应，形成了以“儒家”为主，道德伦常对秩序规范的自觉，即：表里如一，内圣外王。[]定瓷在平实、自然中，尽含清雅俊逸之风骨，与传统意义的君子品质相呼应，因而备受世人推崇。理学的表象与深层次的认识，是不同的境界。对个体文人而言，表现出心性随意、豁达自然，但其内心的坚持、坚定，更加强调内在品质的风骨。强调“表里如一”的同时，对外在表象提倡“由内而生”，而不是内外兼饰，定瓷超过度的高温细白胎骨正契合了这一点。[]因而，定瓷在两宋时期，贡御时间最长、产量最大、影响最广，也是最受士人推崇的主要原因。

精细定瓷除少量纯白外，多泛青、泛黄，尤其宋中期以后至金代最为优良的宫廷用瓷更是如此。这并非原料及工艺问题达不到的纯白，而是东方哲思、审美而产生的“大辱若白”的中和之色，使器物更加含蓄、恬静、温情符合了道的思想。洁白坚致的胎骨、俊逸的器型、刻划印剔各种精美纹饰，结合温润的釉色，彰显着理学的悠深意蕴。这正是那个人文脉脉、禅意悠悠的时代写照。北宋早期，定窑白瓷的制瓷工艺己相当成熟，但装饰艺术仍处在边模仿、边探索的阶段。深刀雕刻的莲瓣纹和大朵缠枝、折枝花卉是这一时期最为流行的装饰，从装饰风格看，显然是受越窑与耀州窑的影响。早期流行的划花技法此时更加成熟，纹饰清晰，线条生动流畅。此外，模印贴花、缕空、釉上红彩等也相继出现在这一时期白瓷上，定窑进入了装饰艺术的转变期。[]

宋代的哲学思想，更多地建立在道教文化基础之上。崇尚自然、洁净舒适、仙风道骨，成了主流审美的标准。定瓷洁白坚致的胎骨、俊逸疏朗的器型、素雅大方的纹饰，更多的契合了这些思想。而其包容并蓄，尊重每个生命存在的意义和价值，因而造就了中国文化的顶峰。自唐未至元初，定窑以瓷都之姿屹立的数百年间，产品风格总体而言受中国哲学思想影响的美学主要表现：讲究至简。尤其在北宋时期更加明显体现出这一点。人们对于瓷器的鉴评，与对待万事万物一样，探究的都是其内在心性及品质，尤其在理学大成的两宋时期，更加体现出这一点。内在的品质和风骨，是我们这个民族对人格的唯一阐释，“表里如一”更是君子之风，定瓷正是契合了这一点。

四、玉文化与定瓷

中国玉文化源远流长，是构成传统文化及审美的重要组成部分，期间更是赋予了君子式的赞扬。虽然宋代五大名窑中除定窑人们纷纷以玉质赞美，实际定窑玉之感、玉之品质毫不逊色其他四大名窑。宋人也多以定瓷喻玉，如苏东坡北宋“元祐”年间曾知定州，对定瓷有所了解并赋诗赞赏《试院煎茶》诗。[]

古定器宋時所烧，出定州，今直隶真定府也。似象窑，色有竹丝刷纹者曰北定，以政和、宣和间窑为最好，然难得成队者。有花者南定窑，出南渡后。然按东坡试院煎茶诗云，定州花磁琢红玉，则有花者，非至南渡后而出也。北贵于南，定窑土脉细，有光素、凸花、划花、印花、绣花等种，多因牡丹、萱草、飛鳯、式多工巧，划花最佳，素者亦好，以白色而滋润为上，白骨而加以泑水有如泪痕者佳，质粗而色黄者低。土俱白者，其價商于白定，间有紫定色紫，黑定若漆，不堪珍也。[]被后人极为推崇的宋五大名窑中，定窑瓷器是唯一的白瓷，余者均为青瓷。如：天青汝窑，被尚“道教”的徽宗更是推到了陶瓷顶峰而被后世认可。而两宋时期青瓷的辉煌灿烂，与时代审美追求有关，但与白瓷原料、技术与定窑这种瓷都性质的大窑场无法抗衡更有直接的关系。定窑精细白瓷（包括精细白瓷胎色釉瓷）烧成温度多在度以上，细白坚致的胎骨、温润如玉洁净的釉色、俊逸薄俏的形制，符合了中国传统文化中“君子”的定义，体现着文人的风骨。而宋代又是文化复兴时期、谦谦的君子国度，从而契合了文人士大夫的寄托情怀之物，一直影响至今。宋文化类型根源自中唐始，成为“宋理学”萌芽的基础。而理学成熟于宋晚期，大成于南宋并影响至今。在追求文人情怀的两宋，定窑洁白坚致的胎骨，恰恰符合了文人对内在品质的追求。同时，白色也符合了时代审美。当然，从古至今，各民族对蓝天白云、天高地阔的喜爱、崇拜一直没有变。平实自然的白色，一直是人类最为重要的主色调。

定窑的产品多为白色，人们经常说明亮刺目，其原因就是未曾细心体会。如果静下心来，仔细观察任何一件定窑器物或一片普通的瓷片，你都会觉得晶莹玉润，并不刺目，相反会有蓝天白云、杏花春雨般明快。明快和晶莹玉润并不矛盾，明快是由于定窑特定原料、工艺所产生的高温透明釉在光线下的质感，晶莹玉润是定窑胎骨直接体现的视觉效果，而玉的真正本质也在于此。

定窑以富含Cao的透明釉为主，尽显胎骨致密洁白之时，也以釉色似玉的灵动，而一直为人们所赞赏不已。国人长久受温润莹韵的玉文化影响之久，犹如白云般羊脂白玉，代表着中国传统文化对美的理解和品评标准。定瓷如玉的温润，如云的洁白，恰恰符合了这关键的一点。由于釉料及烧成温度极高，定窑釉的玻璃质感较强，釉色清澈纯净，视觉上有明显的灵动，玉是含蓄的、内敛的，追求骨骼和深层次的本质，契合了中国人的审美和精神层面的追求。也可以说：先人在使用、喜爱、理解玉的过程中，赋予并诞生了相当部分的中国文化概念。而定窑坚致的胎骨，显现出平实自然的白色，其瓷的品质如玉，瓷的品质如一袭文人的神采俊逸。定窑精细白瓷之胎骨、俊逸薄俏之器型、温润之釉色，契合了两宋时期文人士大夫的精神追求。在皇家及文人士大夫推崇下，定窑北宋就成了名品，在后世文人心目中更是占有了独特的地位。在两宋之时，如玉的定瓷，更多地符合了君子概念。自宋以后，定瓷拟人表里如一，称为历代士子文人清雅的追求。

五、隐士文化与定瓷

隐士文化最早可追溯先秦至上古，实际是与道家思想相契合的。后来又融入了君子的定义，更多体现在精神及风骨方面，被一代代文人士子、甚至贵族讴歌追求。

自中唐至宋早中期，文人士大夫经过长时间的忧患与思考，重新对儒释道进行了阐释，形成了理想的“理学”，但与现实却有一定的矛盾，为解决这个矛盾，因而在文学、艺术、生活方面产生了很大的变化，表现出人文及世俗的特点，尤其对“隐逸文化”的重新解读与认可，[]士人的生活体现出：平实中追求精致，朴素中蕴涵风雅。个体精神意境的深层次追求，弥补着对大环境的无奈。这种表象逐步影响了平民大众，并融汇到了市井文化之中。一体多面，雅俗共赏为其主要的表现特征。

宋代统治阶级思想走出了唐人在不同宗教和哲学之间徘徊的情形，[]十分清晰地转向了儒家理学，从而促进了全民素质、科学技术、经济等等全面的提高和大繁荣。当时由于政治开明自由，文人注重个人修养品德建立之时，直接参与到了社会的各个方面，包括市井、山野，带动了全民素养的提高。定瓷一改晚唐华美、五代凌厉之风，趋向了文人气质的含蓄内敛、素雅沉静。定瓷的这种美学思想，达到了中国瓷艺美学的高峰，具有划时代的意义，对后世瓷业产生了深远的影响。

宋朝的全面繁荣在工艺美术中瓷器的成就最大。在定窑的整个烧造历史中，北宋定窑是最好的，这与时代政治、经济、文化、艺术、工艺背景有直接关系。时代文化（文明）就是其“技术”和“艺术”的表现，而定瓷作为载体，充分体现了那个昌盛时代“先进技术”的“艺术化”。定瓷由于原料的优良，处理又极佳，且坯体较薄，胎釉结合良好，烧成温度很高。端盏品茗，纤指轻弹，金石清音缭绕不绝，荡心涤神，何等逍遥！定瓷形制之美，韵之和谐，体现着简洁与流畅，如迎风而立的素衫文人，是何等的飘然，又是何等的内涵。

定窑之所以美，是因为内坚外雅、宋士大夫式的文人风骨，也尽含着隐士的情怀；是因为胎坚、质薄、高温而尽显俊逸。如胎密质薄的黑定，表面带着远古的奇炫光华，引导着我进入深邃与沉静的冥想，在阳光下漆黑晶亮，荧光漫射，泛着邃远，如一泓静谧黑潭，神明远在，极目而不可探视，而其内在皆因如隐士般洁白致密的高温胎骨。

北宋时数以千计的窑口，除五大名窑外，均不重视胎骨，多在釉色上下功夫，以釉色取胜，且追求色彩鲜艳、变幻乃至斑斓，建窑、邛窑可见一斑。而五大名窑虽注重胎骨，但与定窑色釉瓷胎薄质坚特点相比，自是逊色了许多。

色釉瓷遮盖性极强，胎骨不能显现。但定窑为什么不选则成本低的粗些的胎骨，而采用成本极高的精细胎骨呢？从时代来看，定窑与其他四大名窑相比，在北宋早期就地位凸显、辉煌灿烂，而其他四大名窑兴盛于北宋中晚期，国家稳定、歌舞升平。而定窑精品细白胎色釉瓷，多在奋发图强的北宋早中期，与时代特征、时代审美相符，充分展现了北宋早中期宋人内在坚致、外在含蓄的坚强文人风骨。内美而俊于外，体现了当时整个民族的特性。

六、燕赵文化与定瓷

定窑在晚唐至金末是中国北方最大的窑场，在中国陶瓷史上，其精细的白瓷最具代表性，对后世影响也最大，具有无可取代的重要地位，这与其深厚又特殊的历史文化背景有直接关系。

自从汉武帝在曲阳建祠拜祭北岳恒山后，历朝历代这里都成为北方文化的中心，从而曲阳以其绰约的风姿和天赋神韵铸成了中华传统文化的一部分，其特点既有中原文化的人伦秩序，天人和谐的中庸之道，又有草原文化洒脱于俗儒礼法之外的浪漫纵横，形成了燕赵文化“慷慨悲歌”独具特色的人格风范。

唐文化特征体现在从中亚至汉地各民族大范围内广泛交流、兼收并蓄、复杂进取；五代时期的文化相互间的影响则趋于汉地附近区域文化的广泛交流；而宋文化表现在对儒释道的融合，形成自己民族的本位特征，注重的内敛含蓄，对外来文化有所抵制。宋文化之极主要表现在人文精神方面，这也正是契合了定窑内在的品质。而定窑的美学思想，在中国大文化的背景下，具有独特的燕赵区域文化特色和地方优秀的艺术传统。

宋仁宗赵祯在位42年，是宋朝在位最长的皇帝。在位期间，创造了中国历史上文化、经济最为繁荣的时代。唐宋八大家中的宋朝六家（欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏辙、苏轼）在此时期均有重大表现。当时的经济及技术领先于世界，四大发明中的指南针、印刷术、火药均出现在此时。定窑以燕赵文化为根，在这个时期也达到了相当的高度，超越当时所有窑口且极为珍贵。如：仁宗对张贵妃宠爱至极,竟然违反祖制任命外戚，张贵妃伯父官至三司使。在这种情况下，年仁宗见宠爱张贵妃时，见她有珍贵定窑红罐器物，依然怒而砸碎，可见当时定窑器物在社会上及皇帝本人心中的珍贵程度。[]

以前的历史过多告诉人们，北宋是文人治国、积弱的时代，是不正确的。实际那时文化上大交流兼收并蓄之时，从另一方面多多少少也体现着老子“小国寡民，安居乐业”高深的人生哲学思想，在诸强并存的北宋时期，宋朝对内对外的政策体现着智慧，落实到个人，又讲究了人生质量。北宋末期腐败与奢华，带来了亡国的惨痛，并不能否认北宋时代在中国整个历史上，文化交流与经济最为鼎盛繁荣。这种广泛的文化交流，燕赵文化又注入了大量的新鲜血液。

任何一种文化的兴盛，都是持开放的态度引进、包容诸多文化。开始之初，由于外来文化大量的涌入，有侵略和取代本地文化的表现，但在融合的过程中，一定会被本地区、本民族根深蒂固的文化所融合，最后变成有外来元素的本民族、本地区文化。窑业也是如此，定窑也经历了这个过程。定窑工艺技术存在一个漫长的成熟期，也有从其他窑厂学习的过程。但其工艺技术成熟、革新、不断进步得益于多方面的原因。由于很长一段时间，定窑相当于瓷都，工艺技术也处在最前沿，因而定窑引领着时代瓷器的造型趋势，这也是其他窑厂所不能企及的原因。

陈寅恪先生评论宋朝时说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”，而定瓷之文化、艺术、技术亦为此时期杰出的代表，了解器物所承载的时代记忆，可感受那时的辉煌灿烂。“理学”的大发展在南宋，因而也不能以理学的背景来全面理解定窑，定窑的最主要文化特点，是具有燕赵文化的区域特征，介于汉族和少数民族之间的特点。

对于定窑的研究，一定要紧密联系政治、经济和文化，尤其要重点







































白癜风能根治么
北京中科白癜风医院郑华国