一、高中必背诗文14篇

1．劝学 　　荀子

君子曰：学不可以已①。

青，取之于蓝，而青于蓝②；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规③。虽有槁暴，不复挺者④，使之然也。故木受绳则直⑤，金就砺则利⑥，君子博学而日参省乎己⑦，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也⑧。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑨。假舆马者，非利足也，而致千里⑩；假舟楫者，非能水也，而绝江河?。君子生非异也，善假于物也?。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉?。故不积跬步，无以至千里?；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍?。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂?。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也?。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也?。

①君子：这里指有学问有修养的人。已：停止。②青：靛青，一种染料。蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。③中绳：(木材)合乎拉直的墨线。：通“煣”，使弯曲。规：圆规。④虽有槁暴：即使又晒干了。有：通“又”。槁：枯。暴：同“曝”，晒干。复：再。挺：直。⑤受绳：经墨线比量过。⑥金：指金属制的刀剑等。就：动词，接近，靠近。砺：磨刀石。⑦“君子博学”一句：君子广泛地学习而且每天对自己的言行检查、省察。参：验，检查。一说，通“叁”，多次。省：省察。⑧须臾：片刻，一会儿。跂：提起脚后跟。博见：见得广。⑨见者远：意思是人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。彰：清楚。⑩假：借助，利用。舆：车。利足：脚走得快。致：到达。?能水：善于游水。水：用作动词，指游泳。绝：横渡。?生：通“性”，资质，禀赋。物：外物，指各种客观条件。?“积善成德”三句：积累善行，养成好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。?跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：没有用来……的(办法)。?骐骥：骏马。驽马：劣马。十驾：马拉车十天所走的路程。?锲：用刀雕刻。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。?用心一也：(这是)用心专一(的缘故)。用：因为。?六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪：蟹腿。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。

《劝学》较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，是古代论述学习的重要文章。这里节选的着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。

第1段，论述学习的重要意义。首句提出全文中心论点：“学不可以已”。接着用一连串的比喻进行论证，最后说明人要广博地学习并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过。

第2段，论述学习的作用。作者先从正面阐述学习的显著效果，接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界条件，最后推论人需要通过学习来改造、提高自己。

第3段，说明学习应持的态度。全段分三层：第一层着重说明知识需要积累；第二层着重说明学习贵在持之以恒；第三层着重说明学习必须专心致志。这三层意思层层深入，内在联系十分紧密。

2．师说 　　韩愈

古之学者必有师①。师者，所以传道受业解惑也②。人非生而知之者，孰能无惑③？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之④；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎⑤？是故无贵无贱⑥，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道⑦之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉⑧；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师⑨。是故圣益圣，愚益愚⑩。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣?。彼童子之师，授之书而习其句读者?，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗?，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师?。士大夫之族，曰师曰弟子云者?，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀?。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿?，今其智乃反不能及，其可怪也欤?！

圣人无常师?。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃?。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

①古之学者必有师：古代求学的人一定有老师。学者：求学的人。②所以：用来……的，……的凭借。受：通“授”，传授。③生而知之：生下来就懂得道理。之：指知识和道理。孰：谁。④闻：知道，懂得。从而师之：跟从(他)，拜他为老师。⑤庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大，还是比我小呢？庸：岂，哪。年：这里指年龄。⑥是故：因此，所以。无：无论，不分。⑦师道：从师的风尚。道：这里有风尚的意思。⑧出：这里指超出。犹且：尚且，还。⑨众人：一般人。下：低于。于：向。⑩“圣益圣”两句：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加，越发。?于其身：对于他自己。耻师：以从师为耻。耻：意动用法。惑：糊涂。?授之书而习其句读：教给他书，(帮助他)学习其中的文句。句读：古人指文辞休止和停顿处。?“或师焉”两句：不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。不：通“否”。遗：丢弃。?百工：各种工匠。相师：拜别人为师。?族：类。曰师曰弟子云者：称“老师”称“弟子”等等。?“位卑则足羞”两句：(以)地位低(的人为师)，就感到耻辱；(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚。谀：阿谀，奉承。?不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。齿：并列，排列。?“今其智”二句：如今君子们的见识竟反而比不上百工之人，真是奇怪的事啊！?常师：固定的老师。?郯子：春秋时郯国(今山东郯城一带)的国君，孔子曾向他请教官职的名称。苌弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐的事。师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。老聃：就是老子，孔子曾向他问礼。三人行，则必有我师：几个人同行，其中一定有可以当我老师的人。不必：不一定。术业有专攻：学问和技艺上(各)有(各的)专门研究。六艺经传：六经的经文和传文。传：古代解释经书的著作。时：指当时士大夫中耻于从师的不良风气。嘉：赞许。古道：指古人从师之道。贻：赠送。

《师说》是韩愈的一篇著名论文。全文分4段。

第1段提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。

第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。

这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

第3段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。

第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。

3．逍遥游 　　庄子

北冥有鱼，其名为鲲①。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云②。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也③。《齐谐》者，志怪者也④。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也⑤。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也⑥。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也⑦。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风⑧；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南⑨。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞⑩，抢榆枋而止?，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然?；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮?。之二虫又何知?！

小知不及大知，小年不及大年?。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也?。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?！汤之问棘也是已?。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

①北冥：北海。冥：通“溟”，海。鲲：传说中的大鱼。②怒而飞：振翅奋飞。怒：奋发，指鼓起翅膀。垂天之云：悬挂在天空的云。③海运：海动。天池：天然形成的大水池。④《齐谐》：书名。志怪：记载怪异的事物。志：记载。⑤“抟扶摇”两句：乘着旋风环旋飞上几万里的高空，凭借着六月的大风才能离开。抟：环旋着往上飞。扶摇：旋风。息：气息，这里指风。⑥“野马也”三句：山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。野马：游动的雾气。吹：吹拂。⑦坳堂：堂上低洼之处。芥：小草。胶：粘，指着地。⑧斯：则，就。而后乃今：然后才开始。培：凭。⑨夭阏：阻塞。图南：计划向南飞。⑩决：快速的样子。?抢：触，碰。?奚以……为：表示反问，相当于“哪里用得着……呢”。之：到。南：南行。?适：往。莽苍：郊野景象，指近郊。果然：很饱的样子。?三月聚粮：出发前三个月即储备干粮。?之：此。二虫：指蜩与学鸠。虫：古代泛称动物。?知：通“智”。年：寿命。?“朝菌”二句：朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化。晦：阴历每月最后一日。朔：阴历每月的第一日。春秋：指四季。?冥灵：树名。?彭祖：传说为尧之臣，名铿，活了八百岁。特：独。闻：为人所知。匹：比。?是已：就是这样。是：代词，这样。已：通“矣”。穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发：毛，指草木。羊角：旋风。旋风盘旋而上如羊角。绝：直上穿过。云气：云层。蓬蒿：两种草名。蓬：飞蓬。蒿：蒿子。飞之至：飞翔的最高限度。此小大之辩也：这就是小和大的区别。辩：通“辨”，区别。效：功效，这里是“胜任”的意思。比：合。而征一国：能力使一国的人信任。而：通“能”，才能。征：信，这里是“取信”的意思。“定乎”二句：(宋荣子)认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限。定：认清。斯已矣：至此而止。“彼其于世”两句：他在世间，没有追求什么。数数然：拼命追求的样子。“乘天地之正”两句：顺应天地万物之性，驾驭六气的变化。辩：通“变”。恶乎待哉：凭借什么呢？也就是无所待。恶：何。至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。无己：无我，即物我不分。无功：无所为，故无功利。无名：不立名。

《逍遥游》是集中代表庄子哲学思想的一篇杰作。全篇构思精巧，善于使想象与现实结合，善于使对话与阐理结合，善于使讽刺与剖析结合，吸引边读边思，边思边读，读之有味味无穷。

全文在构思上，围绕着逍遥安排了设喻、阐理、表述三个部分。在设喻中，以蜩与学鸠都无知借风力飞翔这一事实，各自显示傲慢得意的形态；顺势转入第二部分阐理上，从政的高官贵人平庸地显示自己的才能，像雀一样渺小可怜，最后提出靠豁达、无所求才能达到无己、无功、无名的自由虚无的境界。这就是作者写作的目的。

4．阿房宫赋 　　杜牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出①。覆压三百余里②，隔离天日③。骊山北构而西折，直走咸阳④。二川溶溶⑤，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回⑥，檐牙高啄⑦；各抱地势，钩心斗角⑧。盘盘焉，囷囷焉⑨，蜂房水涡，矗不知其几千万落⑩。长桥卧波，未云何龙?？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东?。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄?。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙?，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也?；渭流涨腻?，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也?。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉?。有不见者，三十六年。燕赵之收藏?，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人?，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

①“六王毕”四句：六国灭亡了，天下统一了，四川的山光秃了，阿房宫出现了。出：建成。②覆压三百余里：形容宫殿楼阁接连不断，占地极广。覆压：覆盖。③隔离天日：这是形容宫殿楼阁的高大。④构：动词，架房建屋。走：趋向。⑤二川：指渭水和樊川。溶溶：河水缓流的样子。⑥廊腰缦回：走廊宽而曲折。缦：萦绕。回：曲折。⑦檐牙高啄：(突起的)屋檐(像鸟嘴)向上噘起。⑧钩心斗角：指宫室结构的参差错落，精巧工致。⑨盘盘：盘旋的样子。囷囷：曲折回旋的样子。⑩矗：形容建筑高高耸立的样子。?“长桥卧波”两句：长桥卧在水上，没有云怎么(出现了)龙？?冥迷：分辨不清。?融融：和乐。冷袖：由于舞袖飘拂，好像带来寒气。?妃嫔媵嫱：指六国王侯的宫妃。王子皇孙：指六国王侯的女儿、孙女。?扰扰：纷乱的样子。鬟：古代女子环形的发髻。?涨腻：涨起了(一层)脂膏。?辘辘远听：车声越听越远。杳：深远，不见踪影。?妍：美丽。缦立：久立。幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。?收藏：指收藏的金玉珍宝等物。下文的“经营”“精英”也指金玉珠宝等物。?剽掠其人：从人民那里抢来。剽：抢劫，掠夺。“鼎铛玉石”两句：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子。逦迤：连续不断。锱铢：古代重量单位。锱、铢连用，极言其细微。磷磷：这里形容突出的钉头。庾：露天的谷仓。独夫：失去人心而极端孤立的统治者，这里指秦始皇。固：顽固。戍卒叫：指陈涉、吴广起义。举：拔，攻占。“使秦复爱六国之人”三句：假使秦国爱惜六国的人民，就可以传三世以至万世而做皇帝，谁能够灭了它呢？递：传递，顺着次序传下。

《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇借古讽今的赋体散文。杜牧通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。全文运用了想象、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式，骈句散行，错落有致。

第1段，写阿房宫的雄伟壮观。

第2段，写阿房宫里的美人和珍宝，揭露秦朝统治者奢侈的生活，为下文的议论设伏。

第3段，由描写转为议论，显示出作这篇赋文的本意。

第4段，总结六国和秦灭亡的历史教训，向当世统治者发出警告。

5．赤壁赋 　　苏轼

壬戌之秋，七月既望①，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客②，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间③。白露横江，水光接天④。纵一苇之所如⑤，凌万顷之茫然⑥。浩浩乎如冯虚御风⑦，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙⑧。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之⑨。歌曰：“桂棹兮兰桨⑩，击空明兮溯流光?。渺渺兮予怀?，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之?。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕?。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇?。

苏子愀然?，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍?，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗?，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属?。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

①既望：过了望日(农历十五日)之后，指农历十六日。②举酒属客：举起酒杯，劝客人饮酒。属：这里指劝人饮酒。③少焉：一会儿。斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。④“白露横江”两句：白茫茫的水气笼罩江面，波光和星空相接。⑤纵一苇之所如：任凭小船飘去。纵：任。如：往。⑥凌万顷之茫然：越过那茫茫的江面。凌：越过。茫然：旷远的样子。⑦冯：通“凭”，乘。虚：太空。⑧“遗世独立”两句：脱离人世，升入仙境。⑨扣舷：敲着船边，指打着节拍。舷：船的两边。⑩桂棹兮兰桨：桂树做的棹，木兰做的桨。棹：一种划船工具，形似桨。?空明：指月光下的清波。溯：逆流而上。流光：江面浮动的月光。?渺渺兮予怀：我心里想得很远啊。渺渺：悠远的样子。?倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚：循，依。和：同声相应，唱和。?“余音”两句：尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。缕：细丝。?“舞幽壑”两句：箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。幽壑：深谷。嫠妇：寡妇。?愀然：容色改变的样子。?危坐：端坐。何为其然也：(曲调)为什么这样(悲凉)呢？?“山川相缪”两句：形容山水环绕，一片苍翠。缪：缭，盘绕。?下：攻占。舳舻：船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。酾酒：斟酒。横槊赋诗：横执长矛吟诗。槊：长矛。?渔樵于江渚之上：在江边捕鱼砍柴。渚：江中小洲。一叶：形容船小。匏樽：用葫芦做成的酒器。“寄蜉蝣”两句：只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗米粒。蜉蝣：这里用来比喻人生短促。骤得：数得，屡次得到。遗响：余音，指箫声。“逝者如斯”四句：流去的(水)像这样(不断地流去)，而并没有流去；时圆时缺的(月亮)像那样(不断地圆缺)，却终于没有增减。逝：往。盈：满。“是造物者之无尽藏也”两句：这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。适：这里有享有的意思。肴核：菜肴和果品。狼籍：凌乱。相与枕藉：互相枕着垫着。既白：已经显出白色(指天明了)。

《赤壁赋》是北宋文学家苏轼所写的散文，是中国古代文学史上的名篇。通篇以景贯穿全文，“风”和“月”是为主，“山”和“水”辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象，表现了作者的心灵由矛盾、悲伤转而获得超越、升华的复杂过程。

第1段，写夜游赤壁的情景。

第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。

第3段，写客人对人生短促无常的感叹。

第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。

第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。

6．氓 　　《诗经·国风》

氓之蚩蚩①，抱布贸丝②。匪来贸丝，来即我谋③。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期④，子无良媒。将子无怒，秋以为期⑤。

乘彼垝垣，以望复关⑥。不见复关，泣涕涟涟⑦。既见复关，载笑载言⑧。尔卜尔筮，体无咎言⑨。以尔车来，以我贿迁⑩。

桑之未落，其叶沃若?。于嗟鸠兮，无食桑葚?！于嗟女兮，无与士耽?！士之耽兮，犹可说也?。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫?。淇水汤汤，渐车帷裳?。女也不爽，士贰其行?。士也罔极，二三其德?。

三岁为妇，靡室劳矣?。夙兴夜寐，靡有朝矣?。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

①氓：民，这里指诗中的男主人公。蚩蚩：忠厚的样子。一说，通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。②抱布贸丝：拿布来换丝。③“匪来贸丝”两句：并不是真的来换丝，到我这里来是商量婚事的。匪：通“非”，不是。即：就。④匪我愆期：不是我故意拖延时间。愆：拖延。⑤“将子无怒”两句：请你不要生气，就把秋天定为我们的婚期吧。将：愿，请。⑥乘：登上。复关：卫国的一个地方，下文中两个“复关”均指住在复关的那个人。⑦“不见复关”两句：没看见复关，眼泪簌簌地掉下来。涕：泪。⑧载：动词词头，无义。⑨“尔卜尔筮”两句：你用龟板占卜，用蓍草占卦，没有不吉利的预兆。筮：用蓍草的茎占卦。体：卜筮的卦象。咎：灾祸。⑩“以尔车来”两句：你用车来接我，我带上财物嫁给你。贿：财物。?“桑之未落”两句：桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。沃若：润泽的样子。?“于嗟鸠兮”两句：比喻女子不要迷恋爱情。于嗟：感叹词。于：通“吁”。?士：男子的通称。耽：沉溺。?“士之耽兮”两句：男子沉溺在爱情里，还可以脱身。说：通“脱”。?“自我徂尔”两句：自从我嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。徂：往。食贫：指生活贫困。?汤汤：水势很大的样子。渐：溅湿，浸湿。?“女也不爽”两句：女子没有什么过错，男子行为却前后不一致了。爽：过错。贰：不专一，有二心。?“士也罔极”两句：男子的爱情没有定准，他的感情一变再变。极：标准。?靡：无，没有。室劳：家里的劳苦活儿。?“夙兴夜寐”两句：早起晚睡，没有一天不是这样。夙兴：早起。夜寐：晚睡。朝：一朝(一日)。“言既遂矣”两句：(你的心愿)已经满足了，就凶恶起来了。遂：顺心，满足。暴：凶恶。“兄弟不知”两句：我的兄弟不了解(我的处境)，都讥笑我啊！咥：笑。躬：自身。悼：伤心。“及尔偕老”两句：(原想)同你白头到老，但(现在)白头到老的心愿让我怨恨。“淇则有岸”两句：淇水(再宽)总有个岸，低湿的洼地(再大)也有个边。意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常。隰：低湿的地方。泮：通“畔”，边岸。“总角之宴”两句：少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指少年时代。宴：快乐。晏晏：形容快乐的样子。“反是不思”两句：你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！是：这，指誓言。已：止、了结。焉、哉：均为语气词。

全诗共六章，每章十句。它以赋为主，兼用比兴。一、二两章是追叙，第一章，叙述自己与初恋相遇。第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章，她对一群年轻貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是女主人公的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。

这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”“涟涟”“汤汤”“晏晏”“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。《氓》诗感情复杂，叙事曲折，分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。

7．离骚 　　屈原

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替①。既替余以蕙兮，又申之以揽茝②。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮③，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫④。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错⑤。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度⑥。忳郁邑余侘傺兮⑦，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮⑧，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安⑨？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟⑩。伏清白以死直兮，固前圣之所厚?。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反?。回朕车以复路兮，及行迷之未远?。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息?。进不入以离尤兮，退将复修吾初服?。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳?。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏?。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒?。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章?。民生各有所乐兮，余独好修以为常?。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?

①修姱：修洁而美好。羁：喻指束缚、约束。谇：谏诤。替：废弃，贬斥。②“既替余”两句：既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。申：加上。揽：采集。③灵修：神仙，这里指怀王。浩荡：荒唐，没有准则。④“众女嫉余”两句：许多女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤我好做淫荡之事。⑤“固时俗”两句：世俗本来是适合于投机取巧啊，违背规矩而任意改变。固：本来。偭：背向，引申为违背。错：通“措”，措施。⑥“背绳墨”两句：违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悦于人奉作法度。⑦忳：忧闷。郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷。侘傺：失意的样子。⑧溘死：突然死去。溘：突然，忽然。⑨“何方圜”两句：哪有圆凿和方枘能够相合的啊？哪有道不同能够相安的？圜：通“圆”。周：合。⑩“屈心”两句：受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。?“伏清白”两句：保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。?“悔相道”两句：后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。?“回朕车”两句：掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远。?步：缓行。兰皋：长着兰草的水边高地。止息：停下来休息。?不入：不被君王所用。离：通“罹”，遭受。初服：比喻原先的志向。?“不吾知”两句：不了解我也罢了啊，只要我本心确实是美好的。苟：只要。?昭质：光明纯洁的本质。?“忽反顾”两句：忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。游目：放眼观看。四荒：指辽阔大地。?“佩缤纷”两句：佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。章：通“彰”。?好修：爱美，比喻修身养性。以为常：认为是常规。“虽体解”两句：即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？惩：受创而改变。

《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出现。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。

《离骚》又是一首充满激情的政治抒情诗，一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。

8．蜀道难 　　李白

噫吁嚱①，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然②！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅③。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川④。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦⑤。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹⑥。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀⑦。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜⑧！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗⑨，砯崖转石万壑雷⑩。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉?！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开?。所守或匪亲，化为狼与豺?。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟?！

①噫吁嚱：三字都是惊叹词。②蚕丛、鱼凫：皆远古蜀王名。茫然：完全不知道的样子。③横绝：飞越。巅：山顶。④“上有六龙”两句：上面有迫使太阳神的车子掉头的高峻的山峰，下面有波涛滚滚的回旋的急流。高标：指可以作一方标志的最高峰。逆折：倒流。⑤青泥：青泥岭，在今陕西洛阳境内。盘盘：形容山路曲折盘旋。萦岩峦：绕着山崖转。⑥扪：摸。参、井：皆星宿名。仰胁息：仰着头，屏住呼吸。坐：徒，空。⑦西游：指入蜀。巉岩：高而险的山岩。⑧凋：使动用法，使……凋谢，这里指脸色由红润变成铁青。⑨喧豗：喧闹声，这里指急流和瀑布发出的巨大响声。⑩砯崖转石万壑雷：急流和瀑布冲击山崖，石块滚滚而下，千山万壑间响起雷鸣般的声音。转：使滚动。?胡为：为什么。?一夫当关，万夫莫开：形容剑阁易守难攻。?“所守或匪亲”两句：守关的将领倘若不是(自己的)亲信，就会变成叛乱者。或：倘若。匪：通“非”。?咨嗟：叹息。

本诗可大致分成三个部分。

第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。

第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。

第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾结各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，连绵一体，难解难分。

9．琵琶行(并序) 　　白居易

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟①。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦②。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟③。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声④，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志⑤。低眉信手续续弹⑥，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑⑦，初为《霓裳》后《六幺》⑧。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难⑨。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣⑩。曲终收拨当心画?，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容?。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服?，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头?，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎?，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故?。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干?。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识?！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听?。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明?。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

①江头：江边。瑟瑟：形容微风吹动的声音。②主人：白居易自指。管弦：指音乐。③暗：这里是悄悄的意思。欲语迟：要回答，又有些迟疑。④转轴拨弦：这里是调弦校音的动作。⑤掩抑：低沉抑郁。思：悲，伤。⑥信手：随手。续续：连续。⑦轻拢慢捻抹复挑：轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。⑧《霓裳》：就是《霓裳羽衣曲》，唐代乐曲名，相传为唐玄宗所制。《六幺》：也是当时有名的曲子。⑨间关莺语花底滑：像黄莺在花下啼叫一样婉转流利。滑：流畅。幽咽：形容堵塞不畅的水流声。冰下难：用泉流冰下阻塞难通来形容乐声由流畅变为冷涩。⑩“银瓶”两句：形容琵琶声在沉咽、暂歇后，忽然又爆发出激越、雄壮的乐音。乍：突然。迸：溅射。铁骑：带甲的骑兵。?曲终收拨当心画：乐曲终了，用拨子对着琵琶中心划一下。这是弹奏琵琶到一曲结束时的常用手法。?沉吟：默默深思的样子。敛容：收敛(深思时悲愤深怨的)面部表情。?善才：当时对琵琶师的通称。?五陵年少：指京城富贵人家的子弟。缠头：古代送给歌伎舞女的锦帛。?钿：金花。节：节拍。?“弟走从军”两句：弟弟当了兵，阿姨也死去，一天又一天地过去，我的容貌也衰老了。颜色故：这里是容貌衰老的意思。?梦啼妆泪红阑干：在梦中啼哭，搽了胭脂粉的脸上流满了一道道红色(的泪痕)。阑干：纵横错乱的样子。?“同是天涯”两句：同样是流落在天涯的人啊，今天相遇又何必是曾经相识！?呕哑：拟声词，形容单调的乐声。嘲哳：形容声音繁杂，也作“啁哳”。?琵琶语：指琵琶上弹出的曲调。暂：忽然，一下子。却坐：退回(原处)坐下。促弦：把弦拧紧。转：更，越。“座中泣下”两句：在座的人中谁流泪最多？我这江州司马的青袍服已被泪水浸湿。

《琵琶行》是唐朝诗人白居易的长篇乐府诗之一。此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对她的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。

作为一首叙事长诗，这首诗结构严谨缜密，错落有致，情节曲折，波澜起伏。

第一部分写江上送客，忽闻琵琶声，为引出琵琶女作交代。

第二部分写琵琶女及其演奏的琵琶曲，表现琵琶女的高超弹技，具体而生动地揭示了琵琶女的内心世界。

第三部分写琵琶女自述身世。通过这个形象，深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。

第四部分写诗人深沉的感慨，诗人感情的波涛为琵琶女的命运所触动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。

这是一首脍炙人口的现实主义杰作，全文以人物为线索，既写琵琶女的身世，又写诗人的感受，然后在“同是天涯沦落人”二句上会合。歌女的悲惨遭遇写得很具体，是明线；诗人的感情渗透在字里行间，随琵琶女弹的曲子和她身世的不断变化而荡起层层波浪，是暗线。这一明一暗，一实一虚，使情节波澜起伏。它所叙述的故事曲折感人，抒发的情感能引起人的共鸣，语言美而不浮华，精而不晦涩，内容贴近生活而又有广阔的社会性，雅俗共赏。

10．登 　　高 　　杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回①。

无边落木萧萧下②，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台③。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯④。

①鸟飞回：鸟(在急风中)飞舞盘旋。回：回旋。②落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：模拟草木摇落的声音。③万里：指远离故乡。百年：这里借指晚年。④苦恨：极其遗憾。繁霜鬓：像厚重白霜似的鬓发。潦倒：衰颓，失意。

此诗前四句写登高见闻。首联对起。诗人围绕夔州的特定环境，用“风急”二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望漫无边际、萧萧而下的落叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，更深沉地抒发了自己的情怀。

前两联极力描写秋景，直到颈联，才点出一个“秋”字。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就像落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意添上久客孤独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里、人在暮年的感叹，诗意就更见深沉了。

尾联对结，并分承五、六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。本来兴致盎然地登高望远，此时却平白无故地惹恨添悲，诗人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飞扬震动”，到此处“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外”。

11．锦 　　瑟 　　李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年①。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃②。

沧海月明珠有泪③，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然④。

①锦瑟：这里是对瑟的美称。无端：没有来由地，无缘无故地。华年：青春年华，这里指一生。②望帝：周朝末年蜀国君主的称号。春心：比喻对失去了的美好事物的怀念。③珠有泪：古代传说南海有鲛人，能织丝绸，哭泣时眼泪变成明珠。④可：难道，哪能。惘然：迷惘，茫然。

首联用的是民歌的起兴手法。大意是一晃年已半百，回首当年，一言难尽，感慨万千。

颔联承上文“思华年”一语，写诗人回忆中的感受。

颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。

尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。这一联意思极为明白，但要注意它行文上有一个“反跌”：“此情可待成追忆”犹言上面说的那番感慨哪里是到今日回想往事时才有，所以接着就补足一句“只是当时已惘然”。言外之意是，当时既有怅惘之情，则今日追忆必定更加怅惘，的确是不堪回首了。

12．念奴娇·赤壁怀古 　　苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边①，人道是，三国周郎赤壁②。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪③。江山如画，一时多少豪杰。 　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾④，谈笑间，樯橹灰飞烟灭⑤。故国神游，多情应笑我，早生华发⑥。人生如梦，一尊还酹江月⑦。

①故垒：古时军队营垒的遗迹。②周郎：即周瑜，字公瑾，孙权军中指挥赤壁大战的将领。③乱石穿空：陡峭的石壁直插云天。雪：这里比喻浪花。④羽扇纶巾：(手持)羽扇，(头戴)纶巾。这里形容周瑜有儒将风度。⑤樯橹：这里代指曹操的水军。⑥“多情应笑我”两句：应笑我多愁善感，过早地长出花白的头发。华发：花白的头发。⑦尊：同“樽”，酒杯。酹：将酒洒在地上，以表示凭吊。

词分上、下两阕。上阕咏赤壁，下阕怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。

上阕咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所咏的人物。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下阕所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。

下阕着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。“多情”后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦、积极进取、奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。

13．永遇乐·京口北固亭怀古 　　辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处①。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去②。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾③。四十三年，望中犹记，烽火扬州路④。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓⑤。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

①孙仲谋：即孙权，字仲谋，三国时吴国的国君。②舞榭歌台：演出歌舞的楼台。风流：指英雄业绩的流风余韵。③草草：意为草率出兵。封狼居胥：汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山，封山而还。④路：宋时行政区域名称，相当于现代的“省”。⑤可堪：哪堪，怎堪。社鼓：社日(古时祭祀土神的日子)祭神所奏的鼓乐。

辛弃疾调任镇江知府以后，登临北固亭，感叹报国无门的失望，凭高望远，抚今追昔，于是写下了这篇传唱千古之作。这首词用典精当，有怀古、忧世、抒志等多重主题。江山千古，欲觅当年英雄而不得，起调不凡。开篇借景抒情，由眼前所见而联想到两位著名历史人物——孙权和刘裕，对他们的英雄业绩表示向往。接下来讽刺当朝用事者，又像刘义隆一样草率，欲挥师北伐，令人忧虑。老之将至而朝廷不会再用自己，不禁仰天叹息。其中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”写北方已非宋朝国土的感慨，最为沉痛。

词的上片怀念孙权、刘裕。孙权割据东南，击退曹军；刘裕金戈铁马，战功赫赫，收复失地。不仅表达了对历史人物的赞扬，也表达了对主战派的期望和对南宋朝廷苟安求和者的讽刺和谴责。

下片引用南朝刘义隆草率北伐，招致大败的历史事实，忠告当朝统治者要吸取历史教训，不要鲁莽行事，接着用四十三年来抗金形势的变化，表示词人收复中原的决心不变，结尾三句，借廉颇自比，表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。

全词豪壮悲凉，义重情深，闪耀着爱国主义的思想光辉。词中用典贴切自然，紧扣题旨，增强了作品的说服力和意境美。明代杨慎在《词品》中说：“辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一。”这种评价是中肯的。

14．虞美人 　　李煜

春花秋月何时了①？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 　　雕栏玉砌应犹在②，只是朱颜改③。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

①春花秋月：春去秋来，岁月更替。了：了结，终止。②雕栏玉砌：代指南唐的宫殿。③只是朱颜改：只是宫女们都老了。朱颜：这里指南唐旧日的宫女。

全词以问起，以答结；由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。

诚然，李煜的故国之思也许并不值得同情，他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。但这首脍炙人口的名作，在艺术上确有独到之处：

“春花秋月”多么美好，作者却殷切企盼它早日“了”却；小楼“东风”带来春天的信息，却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹，因为它们都勾发了作者物是人非的怅触，反衬出他的囚居异邦之愁，用以描写由珠围翠绕、烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。

结句“一江春水向东流”，是以水喻愁的名句，含蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无尽。

二、初中必背诗文50篇

1．《论语》十则 　　《论语》

子曰：“学而时习之，不亦说乎？①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？②”(《学而》)

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？③”(《学而》)

子曰：“温故而知新④，可以为师矣。”(《为政》)

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆⑤。”(《为政》)

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也⑥。”(《为政》)

子曰：“见贤思齐焉⑦，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远⑧。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人⑨。”(《卫灵公》)

①时习：时常地复习。说：“悦”的古字，愉快。②知：了解。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养的人。③日：每天。三省：多次进行自我检查，反省。信：真诚，诚实。传：老师传授的知识。④温故而知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。⑤“学而不思”两句：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。殆：有害。⑥女：通“汝”，人称代词，你。是知也：这是聪明的。知：通“智”。⑦见贤思齐焉：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。⑧“士不可以不弘毅”两句：士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。弘毅：刚强，勇毅。⑨“己所不欲”两句：自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。

本文所选十则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。这十则语录都是格言警句，每一则都蕴含了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

第三则是学习方法，强调复习对掌握知识的必要性。

第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

第五则是学习态度，强调学习态度要端正，不可不懂装懂。

第六则是学习方法和个人修养，强调向贤人学习，随时都该反省自己。

第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。

第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

2．鱼我所欲也 　　《孟子·告子上》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也①；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也②。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也③？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳④。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之⑤，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也⑥。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉⑦！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与⑧？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受⑨，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心⑩。

①苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。②患：祸患，灾难。辟：此处及下文所有的“辟”，皆通“避”，躲避。③如使：假如，假使。何不用也：什么手段不可用呢？④心：信念，心思。勿丧：不丢掉。⑤呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他。尔：助词。⑥蹴：用脚踢。不屑：因轻视而不肯接受。⑦万钟：这里指高位厚禄。钟：古代的一种量器。辩：通“辨”，辨别。何加：有什么益处。⑧所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与：通“欤”，语气助词。⑨乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。乡：此处及下文所有的“乡”，皆通“向”，从前。⑩已：停止，放弃。本心：天性，天良。

《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把该文分成两段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。

简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”(即本心)，只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。需要注意的是，作者举列失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。

3．生于忧患，死于安乐 　　《孟子·告子下》

舜发于畎亩之中①，傅说举于版筑之间②，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士③，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也④，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤⑤，空乏其身⑥，行拂乱其所为⑦，所以动心忍性，曾益其所不能⑧。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作⑨，征于色发于声而后喻⑩。入则无法家拂士，出则无敌国外患者?，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也?。

①发：起，指被任用。畎亩：田间，田地。②举：任用，选拔，这里是被选拔的意思。筑：捣土用的杵。③举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士：狱官。④故天将降大任于是人也：所以，上天将要下达重大使命给这样的人。⑤饿其体肤：使他经受饥饿(之苦)。⑥空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困(之苦)。⑦行拂乱其所为：使他做事不顺。拂：违背。乱：扰乱。⑧曾益其所不能：增加他缺少的才能。曾：通“增”。⑨“困于心”句：内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。⑩征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。?“入则无法家拂士”两句：内部没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有敌国外患。拂：通“弼”，辅佐。敌国：势力、地位相等的国家。?生于忧患：因有忧患而得以生存。死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。

文章采用列举历史事例和道理相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。文章的开头：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”用类比的手法，说明了他们都是先经历挫折，不得志，后来一跃成名的，同时也引出了下文的作者所提出的中心论点——生于忧患，死于安乐，为下文起了铺垫的作用。“人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。最后得出“生于忧患，死于安乐”的结论，也是全文的中心论点。

本文的论证方法，主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。即特殊论据——一般论据——中心论点。作者在论证上采用正反论证，相辅相成地说明了同一哲理的两个方面；其次，全文善用排比句，对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千里，使文章富有气势。本文将中心论点放在篇末进行归纳。全文先论证“生于忧患”，方法是先列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。再论证“死于安乐”，高度概括历史上大量安乐亡国的事实加以说明。论证“生于忧患”是全文的重点。文中多用短句，且句式较整齐，近似对仗，(骈散对照)读起来朗朗上口。

4．曹刿论战 　　《左传》

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉①？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋②。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人③。”对曰：“小惠未徧④，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信⑤。”对曰：“小信未孚，神弗福也⑥。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情⑦。”对曰：“忠之属也⑧。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之⑨，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故⑩。对曰：“夫战，勇气也?。一鼓作气，再而衰，三而竭?。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉?。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

①肉食者：这里指居高位、享厚禄的人。间：参与。②“肉食者鄙”两句：当官的人目光短浅，不能深谋远虑。③“衣食所安”三句：衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。④徧：通“遍”，遍及，普遍。⑤牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲：指猪、牛、羊等。帛：丝织品。加：虚报。信：实情。⑥小信未孚：(这只是)小信用，未能让神灵信服。孚：为人所信服。福：赐福，保佑。⑦狱：案件。虽：即使。察：明察。情：(以)实情判断。⑧忠之属也：(这是)尽了职分的事情。忠：尽力做好分内的事。⑨辙：车轮轧出的痕迹。登轼：登上车前的横木。轼：古代车子前边的横木。⑩既克：战胜齐军后。既：已经。故：原因，缘故。?“夫战”两句：作战，要靠勇气。?“一鼓作气”三句：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气减弱，第三次击鼓时勇气已经枯竭了。作：振作。再：第二次。?测：推测，估计。伏：埋伏。

战争题材在《左传》中写得最好，详略得当，而且都有声有色，这篇文章就是一例。曹刿论战以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄，不能考虑周全为理论基础，而他深谋远虑的出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重，所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实，而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的案件，认为这是取信于民的表现，如此，可以一战。

本文意在表现曹刿的“远谋”，故紧紧围绕“论战”来选取材料。

第1段通过曹刿与鲁庄公的对话，强调人心向背是决定战争胜负的首要条件，突出了曹刿“取信于民”的战略思想，这一段可分两层。第一层写曹刿求见鲁庄公的原因。第二层记述曹刿要鲁庄公作好战前的政治准备，这是本段的重点。

第2段简述曹刿指挥鲁军进行反攻、追击和最后取得胜利的过程，显示曹刿的军事指挥才能，为下文分析取胜原因作伏笔。

第3段写曹刿论述赢得战役胜利的原因，是本文的中心。突出曹刿善于抓住战机，谨慎而又果断的战术思想。

综上分析，本文通过赞扬曹刿的远谋，说明了在战争中如何正确运用战略防御原则——只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。

全文叙事清楚，详略得当，人物对话准确生动，要言不烦，是《左传》中脍炙人口的名篇。

5．邹忌讽齐王纳谏 　　《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽①。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美②？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日③，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚④。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也⑤；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣⑥。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏⑦；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝⑧，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者⑨。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷⑩。

①修：长，这里指身高。昳丽：光艳美丽。②我孰与城北徐公美：我与城北徐公相比，哪一个美？③旦日：第二天。④孰：同“熟”，仔细。弗如远甚：远不如。⑤“吾妻”两句：我妻子认为我美，是偏爱我。私：动词，偏爱。⑥地方：土地方圆。四境之内：全国范围內(的人)。蔽：受蒙蔽，这里的意思是因受蒙蔽而不明。⑦“群臣吏民”两句：所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏。⑧谤讥于市朝：在公众场所议论(君王的过失)。讥：谏。市朝：公共场合。⑨时时：不时，有时候。间进：偶然进谏。期年：满一年。⑩战胜于朝廷：在朝廷上战胜(别国)。意思是内政修明，不需用兵就能战胜敌国。

第1段，进谏的缘起。这一段，作者并没有把人物局限于家庭琐事之中，一般性地写他不因妻、妾和客的赞美而感到自满，而是将人物形象进一步拔高、升华，由自身想到国家，从中体味出国君不易听到直言的道理，于是“入朝见威王”。

第2段，进谏的内容。这一段是课文的中心部分。邹忌见威王后，并没有单刀直入地向威王进谏，而是先讲自己的切身体会，用类比推理、推己及人的方式讲出“王之蔽甚矣”。

第3段，进谏的结果。齐威王接受了邹忌的劝告，立即发布政令，悬赏求谏，广开言路，开张圣听，对于关心国事、积极进谏者，分不同情况给予奖赏。齐威王纳谏之后，齐国果然发生了可喜的变化。“门庭若市”说明在此以前，齐国确实有许多积弊，“时时而间进”说明最初的进谏已经取得了预期的效果，齐威王已经根据人们的意见，改革了弊政。“虽欲言，无可进者”，说明齐威王已完全纠正了积弊，齐国政治清明。齐威王纳谏去弊，从而使齐国国势强盛，威震诸侯。

6．出师表 　　诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也①。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇②，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义③，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同④。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也⑤。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯⑥，是以先帝简拔以遗陛下⑦。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益⑧。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督⑨。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣⑩，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯?。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰?。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛?。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶?，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益?，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎?；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言?。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

①崩殂：死。崩：古时指皇帝死亡。疲弊：贫弱困乏。诚：确实，实在。②“然侍卫之臣”两句：但是侍从护卫陛下的臣子在朝廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在外奋不顾身。殊遇：优待，厚遇。③开张圣听：扩大圣明的听闻。意思是要后主广泛地听取别人的意见。光：发扬光大。恢弘：这里是动词，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。引喻失义：说话不恰当。引喻：称引、譬喻。义：适宜，恰当。④“陟罚臧否”两句：奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。臧否：善恶。⑤宜付有司论其刑赏：应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏。刑：罚。理：治。内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。⑥“此皆良实”两句：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。⑦简拔：选拔。遗：给予。⑧悉以咨之：都拿来问问他们。必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。⑨性行淑均：性情品德善良平正。淑：善。均：平。⑩此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣。?“苟全性命”两句：只希望在动乱的时代中保全性命，并不希求在诸侯中做官扬名。?卑鄙：身份低微，见识短浅。猥：辱，这里有降低身份的意思。驱驰：奔走效劳。?夙夜忧叹：早晚忧愁叹息。不毛：不长草。这里指人烟稀少的地方。?驽钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。攘除：排除，铲除。?斟酌损益：(处理事务)斟酌情理，有所兴革。损：除去。益：兴办，增加。?慢：怠慢，疏忽。彰其咎：揭示他们的过失。彰：表明，显扬。?咨诹善道：询问(治国的)好道理。诹：询问。雅言：正言。

《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。

本文可分为三部分。第一部分(第1～5段)希望后主刘禅能够继承先帝遗志，完成“兴复汉室”的大业。第二部分(第6～7段)是寓情于事，抒发了对先帝的感激之情，表达了效忠刘备父子的心愿。第三部分(第8～9段)表达自己的感恩图报之情。

7．桃花源记 　　陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷①。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗②。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属③。阡陌交通，鸡犬相闻④。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐⑤。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食⑥。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境⑦，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋⑧。此人一一为具言所闻，皆叹惋⑨。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之⑩。及郡下，诣太守?，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终?。后遂无问津者?。

①落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多的样子。②豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。③俨然：整齐的样子。属：类。④阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌：田间小路。相闻：可以互相听到。⑤“黄发垂髫”两句：老人和孩子们个个都安闲快乐。⑥“便要还家”两句：有人就邀请他到他家里去，摆酒杀鸡做饭(来款待他)。⑦率妻子邑人来此绝境：领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。⑧乃：竟然。无论：不要说，(更)不必说。⑨具言：详细地说出。叹惋：感叹，惋惜。⑩便扶向路：就顺着旧路(回去)。扶：沿，顺着。向：从前的、旧的。志：做标记。?及：至，到。诣：到。特指到尊长那里去。?未果：没有实现。寻：随即，不久。?问津：问路。这里是访求、探求的意思。津：渡口。

文章开端，先以美好娴静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉。无论魏晋”一句可知：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地营造出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

8．三峡 　　郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处①。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月②。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝③。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也④。

春冬之时，则素湍绿潭⑤，回清倒影，绝多生怪柏⑥，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂⑦，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝⑧。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

①“两岸连山”两句：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。阙：通“缺”。②自：假如，若。亭午：正午。夜分：半夜。曦：日光，这里指太阳。③襄：上。沿：顺流而下。溯：逆流而上。④奔：这里指飞奔的马。疾：快。⑤素湍绿潭：雪白的急流，碧绿的深潭。素湍：白色的急流。⑥绝多生怪柏：在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树。⑦清荣峻茂：水清，树荣(茂盛)，山高，草盛。⑧肃：指寂静。属引：接连不断。属：动词，连接。引：延长。绝：消失。

作者用“自三峡七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。

接着，作者先写山，用“两岸连山，略无阙处”写山之“连”，“重岩叠嶂，隐天蔽日”写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到三峡的狭窄，寥寥数笔形象地勾勒出三峡磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌，使读者很快被三峡的雄险气势所吸引。

《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥余字，就把里三峡万千气象尽收笔底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。引用的诗句突出表现了山高水长的特点，同时渲染三峡秋色悲寂凄凉的气氛。

9．马说 　　韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手①，骈死于槽枥之间②，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也③。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得④，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意⑤，执策而临之⑥，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪⑦？其真不知马也。

①祇：只是。②骈死于槽枥之间：(和普通的马)一同死在槽枥之间。骈死：并列而死。槽枥：喂牲口用的槽。③食马者不知其能千里而食也：喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。句中的两个“食”：通“饲”，喂。④外见：表现在外面。见：通“现”。且：犹，尚且。⑤“策之”三句：鞭策它不按正确的方法，喂养它又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不通晓它的意思。策：用鞭子打马。道：正确的方法。材：通“才”。⑥执策而临之：拿着鞭子站在它跟前。临：面对。⑦其真无马邪：真的没有(千里)马吗？邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。

全文共三段：第1段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能被埋没是不可避免的。第2段，揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”。第3段，归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。

本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是“不知马”这句话。文中连用11个“不”字。开篇说“伯乐不常有”、千里马“不以千里称”，已隐含着“不知马”的意思；第2段先明确指出“食马者不知其能千里而食”，然后以“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”说明“不知”所造成的恶果；最后一段更以“不以”“不能”来痛斥“食马者”的无知，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点出了中心句。

本文用托物寓意的写法(伯乐比喻能识别人才的封建统治者，千里马比喻人才，食马者比喻愚妄浅薄的封建统治者)和层层深入的结构方式。先从正面提出论点：“世有伯乐，然后有千里马。”说明伯乐对千里马命运起决定性作用，从千里马和伯乐的依赖关系出发，说明千里马被埋没是不可避免的。然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨。接着又描绘了千里马被埋没的具体情形，这也是千里马终身受屈辱直至含悲死去的历史。其中揭示千里马被埋没的根本原因：其真不知马也。直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。运用排比句描写出食马者洋洋得意的神情和自居的心理，表现了食马者平庸浅薄、愚妄无知的特征。最后归结出“其真不知马也”这一贯穿全文的中心句，表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。

10．陋室铭 　　刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨①。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁②。可以调素琴，阅金经③。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形④。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

①“斯是陋室”两句：这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯：这。惟：只。馨：香气，这里指品德高尚。②“谈笑”两句：说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。鸿儒：博学的人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。③调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。④“无丝竹”两句：没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。案牍：官府的公文。形：形体，身体。

《陋室铭》开篇以山水起兴，山水可以不在乎高深，只要有了仙龙就可以出名，居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，作者笔锋一转，直接切入了主题，也点出了陋室不陋的原因，其原因是“德馨”二字。从此处可以看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢？作者意在表明，在哪里都不改本色，所交往的都是有修养的饱学之士，没有无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”，表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人坚持的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。

11．小石潭记 　　柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环①，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽②。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩③。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂④。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上⑤。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽⑥。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见⑦。其岸势犬牙差互⑧，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃⑨。以其境过清⑩，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生?：曰恕己，曰奉壹。

①篁竹：竹林。如鸣珮环：好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音。②水尤清冽：水格外清凉。尤：格外。冽：凉。③卷石底以出：石底向上弯曲，露出水面。坻：水中高地。屿：小岛。嵁：不平的岩石。④“蒙络摇缀”两句：(树枝藤蔓)遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。络：缠绕。披拂：随风飘荡的样子。⑤“日光下澈”两句：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。布：分布，这里指映照。⑥佁然：呆呆的样子。俶尔：忽然。翕忽：轻快敏捷的样子。⑦“斗折蛇行”两句：看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。⑧犬牙差互：像狗牙那样参差不齐。⑨“凄神寒骨”两句：感到心情凄凉，寒气透骨；幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆：忧伤的样子。⑩以其境过清：因为这样的环境太凄清。清：凄清。?隶而从者：跟着同去的人。二小生：两个年轻人。

一、本文写景按游览观察的顺序，非常自然：循声而入发现小石潭，环顾小石潭的全貌和周围环境，观察了小石潭里的游鱼，远望了小石潭的水源，最后写离开小石潭的情景。

二、抓住景物特征，精细生动地描绘。

写小石潭，处处从“石”字落笔，表明了它的小而奇秀。

从听觉、视觉和感受等多角度地描绘。“闻水声，如鸣珮环，心乐之。”此文开笔就有声有感。未见其潭，先闻其声，游兴被激发了。“水尤清冽”“青树翠蔓”“日光下澈，影布石上”“明灭可见”，景物的色彩、光线的明暗变化真切而清丽。写景，动静交错。声，是动态的，石，是静态的，“蒙络摇缀，参差披拂”又是动态的，鱼儿忽静忽动，溪水若静实动，这画面给人以很深的感知度。

写景，情景交融，寓情于景。读者领略着这画卷的美且对作者寄予深深的敬意与同情。

三、文笔简练，前后照应，结构紧凑。

写潭，处处透出了潭水的清冽，有很高的透明度，写环境气氛又处处透出寂寥、幽邃的意境。前后照应浑然一体。全文不满字却诗情画意融为一体，所以说这篇记是柳宗元山水游记的代表作，也是我国古代山水游记中的精品。

12．岳阳楼记 　　范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴①。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之②。

予观夫巴陵胜状③，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千④。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣⑤。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人⑥，多会于此，览物之情，得无异乎⑦？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空⑧；日星隐曜，山岳潜形⑨；商旅不行，樯倾楫摧⑩；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥?，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷?；沙鸥翔集，锦鳞游泳?；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极?！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣?。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为?，何哉？不以物喜，不以己悲?；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君?。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎?。噫！微斯人，吾谁与归?？

时六年九月十五日。

①越：及，到。政通人和：政事顺利，百姓和乐。具：通“俱”，全，皆。②属予作文以记之：嘱托我写(一篇)文章来记述这件事。属：通“嘱”。③胜状：胜景，好景色。④“浩浩汤汤”两句：水波浩浩荡荡，宽阔无边。际涯：边。晖：日光。⑤“此则岳阳楼”两句：这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的记述很详尽了。⑥迁客：谪迁的人，指降职远调的人。骚人：诗人。⑦“览物之情”两句：看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？⑧淫雨：连绵的雨。开：解除，这里指天气放晴。排空：冲向天空。⑨“日星隐曜”两句：太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体。⑩樯倾楫摧：桅杆倒下，船桨断折。?去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心(人家)说坏话，惧怕(人家)批评指责。?“春和景明”四句：春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷：极言其广。?翔集：时而飞翔，时而停歇。集：鸟停息在树上。锦鳞：美丽的鱼。?“而或”四句：有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金光，静静的月影像沉入水中的玉璧。一：全。何极：哪有穷尽。?“宠辱偕忘”三句：光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那是喜洋洋的欢乐啊。把：持，执。?求：探求。为：这里指心理活动(即两种心情)。?不以物喜，不以己悲：不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。?居庙堂之高：指在朝廷上做官。处江湖之远：不在朝廷上做官。?“其必曰”句：那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人乐之后才乐”吧。先：在……之前。后：在……之后。?“微斯人”两句：(如果)没有这种人，我同谁一道呢？微：没有。归：归依。

文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。

第2段，格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。

3～4两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股奔涌跳跃的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。第3段以“若夫”起笔，意味深长。第4段以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。

第5段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。

13．醉翁亭记 　　欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也①。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者②，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也③。山水之乐，得之心而寓之酒也④。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝⑤，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴⑥，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携⑦，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌⑧，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹⑨，射者中，弈者胜，觥筹交错⑩，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也?。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也?。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

①“望之蔚然”两句：远远看去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。②峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。翼然临于泉上：四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上。临：靠近。③“醉翁之意”两句：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。意：情趣。④“山水之乐”两句：欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。寓：寄托。⑤霏：雾气。云归而岩穴暝：烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。⑥“野芳发而幽香”两句：野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。芳：香花。秀：茂盛，繁茂。⑦负者：背着东西的人。休于树：在树下休息。伛偻提携：指老老少少的行人。⑧山肴野蔌：野味野菜。蔌：菜蔬。⑨“宴酣之乐”两句：宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。酣：尽兴地喝酒。⑩觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。觥：酒杯。筹：酒筹。?阴翳：形容枝叶茂密成阴。翳：遮盖。鸣声上下：意思是鸟到处叫。?“醉能同其乐”三句：醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守啊。

文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一起游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。《醉翁亭记》写得格调清丽，富有诗情画意。这篇散文又可分为两大部分内容：第一部分，重点是写亭；第二部分，重点是写游。而贯穿全篇的却是一个“乐”字。这种乐的胸怀，充满了士大夫悠闲自适的情调，并从侧面显示了作者自己治理滁州的政绩。

14．爱莲说 　　周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃①。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹②。予独爱莲之出淤泥而不染③，濯清涟而不妖④，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植⑤，可远观而不可亵玩焉⑥。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻⑦。莲之爱，同予者何人⑧？牡丹之爱，宜乎众矣⑨。

①“水陆草木”两句：水上、地上各种草木的花，可爱的很多。蕃：多。②李唐：指唐朝。③淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染(污秽)。④濯清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：美丽而不端庄。⑤亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：立。⑥可远观而不可亵玩焉：可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。⑦“菊之爱”两句：对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。鲜：少。⑧同予者何人：像我一样的还有什么人呢？⑨宜乎众矣：人该是很多了。宜：应当。

莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这篇散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。

从内容上看，这篇文章可明显分为两部分：第一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

周敦颐先用花进行比喻，以花的特性喻人，虽平淡，但比喻贴切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。

此文内容厚实而意境深远，加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的佳品。在赏析此文的时候，能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得。《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以对莲的喜爱为线索；两个陪衬，以水陆草木之花为莲的总陪衬，以菊和牡丹为莲的旁衬和反衬；三种类型，即爱菊花、爱牡丹、爱莲花，指代三种人，菊花：隐居避世的人；莲花：指品德高尚，不愿与世俗同流合污的人；牡丹：指追求富贵高傲之人。

本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。

15．记承天寺夜游 　　苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者①，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭②。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也③。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳④。

①念无与为乐者：想到没有可以交谈取乐的人。念：考虑，想到。②相与：共同，一起。中庭：院里。③“庭下”三句：月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。④但少闲人：只是缺少清闲的人。

全文分三层。一写寻友夜游，二写庭中夜色，三写月下抒情。

第一层叙事：交代了时间、地点和夜游原因。首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，当时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副使已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中散步。这一层叙事，朴素、淡泊而又自然流畅。

第二层写景：描绘庭中月光的澄清。作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一幅月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫好似积水空明一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮、游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬，比拟、比喻手法精当、新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。更体现出了月光清凉明净的特点，衬托出作者闲适的心境。

第三层：惋惜无人赏月。至此转入议论。作者感慨到“何夜无月？何处无竹柏？”可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕没有其他人了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！

16．送东阳马生序(节选) 　　宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家①，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约②。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道③。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问④。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色⑤。余立侍左右，援疑质理⑥，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至⑦，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉⑧。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中⑨。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知⑩。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆?，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享?。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人?；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也?。盖余之勤且艰若此。

①致：得到。假借：借。②走：跑。逾约：超过约定的期限。③“既加冠”两句：成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。④硕师：学问渊博的老师。从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。叩：请教。⑤德隆望尊：道德声望高。辞色：言语和脸色。⑥援疑质理：提出疑难，询问道理。援：引，提出。质：询问。⑦叱咄：训斥，呵责。至：周到。⑧“俟其欣悦”两句：等到他高兴了，就又去请教。俟：等待。⑨负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子。⑩穷冬：隆冬。皲裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。?舍：这里指学舍，书馆。支：通“肢”。媵人：这里指服侍的人。衾：被子。?寓逆旅：住在旅店。无鲜肥滋味之享：没有新鲜肥美的东西可以享受。?被：通“披”，穿。缨：帽带。容臭：香袋。烨然：光彩照人的样子。?“以中有足乐者”两句：因为内心有足以快乐的事(指读书)，不觉得吃的穿的不如人。

这篇文章中心意思明确，但作者不是板着面孔空讲道理，而是用夹叙夹议的方法。而这种夹叙夹议手法的运用，又是通过现身说法的途径，包含着自己亲身的经历和感受，因而显得情意恳切，语重心长，使人感到亲切。文章从叙述入手，表面上看似乎离题，实际上内在的勾连很紧。写年轻时读书、从师、求学的经历，选取的是跟题旨有关的事情，因而在叙述中隐隐地有着议论的意图。写自己的艰苦经历是正面教育，写富家子弟求学的情形是提供对比衬托自己求学的艰辛、勤奋。这一切又无不是为着勉励马生。因而，全文的结构紧密，最后推出题旨就显得水到渠成。

本文的一个重要写作特色是善于运用对比手法。比较明显的是富家子弟的富有和作者自己的贫寒的对比。本章的结论便是从这些对比中引出的，因而很鲜明，很有说服力。

通过阅读此文，我们可以得到一些启示：求学之路是艰难坎坷的，只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能学有所成，勤奋学习是取得成绩的根源。学习成功与否的关键在于主观是否努力，与客观学习生活条件关系不大。在学习中我们要有苦中作乐，以苦为乐的精神，同时也应该好好珍惜我们现有的优越的学习环境和条件。应当尊重老师，在老师面前应当恭敬、谦虚；应从宋濂身上学习他的勤奋刻苦，求教谦虚、诚恳，尊敬老师的品质。

17．关雎 　　《诗经》

关关雎鸠①，在河之洲②。窈窕淑女，君子好逑③。

参差荇菜④，左右流之⑤。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐⑥思服⑦。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之⑧。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

①关关雎鸠：雎鸠鸟不停地鸣叫。关关：拟声词。②洲：水中的陆地。③“窈窕淑女”两句：文静美好的少女是少年心中的好配偶。逑：配偶。④荇菜：一种可食的水草。⑤左右流之：在船的左右两边捞。流：捞取。⑥寤寐：这里意思是日日夜夜。寤：醒时。寐：睡时。⑦思服：思念。⑧琴瑟友之：弹琴鼓瑟表示亲近。

这首诗通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情，在梦里也会梦见在追求那位姑娘，充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。本篇是诗经的首篇，更加表明了关雎在古代人们心中的地位。

由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。

18．蒹葭 　　《诗经》

蒹葭苍苍，白露为霜①。所谓伊人，在水一方。溯洄从之②，道阻③且长。溯游④从之，宛在水中央⑤。

蒹葭萋萋⑥，白露未晞⑦。所谓伊人，在水之湄⑧。溯洄从之，道阻且跻⑨。溯游从之，宛在水中坻⑩。

蒹葭采采?，白露未已?。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚?。

①“蒹葭苍苍”两句：大片芦苇，莽莽苍苍，晶莹的露珠，化作白霜。②溯洄从之：逆流而上去追寻她。溯洄：逆流而上。③阻：艰险。④溯游：顺流而下。⑤宛在水中央：好像在水的中央。宛：仿佛，好像。⑥萋萋：茂盛的样子。⑦晞：干。⑧湄：岸边，水与草相接的地方。⑨道阻且跻：路又险又高。阻：险。跻：高。⑩宛在水中坻：仿佛就在水中的高地上。坻：水中的高地。?采采：茂盛，众多。?未已：还没有完。?沚：水中的小块陆地。

全诗以秋水、蒹葭、白露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写主人公怅然若失而又热烈企慕伊人的心情。主人公和伊人的身份、形象、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。正如王国维的《人间词话》所说：“诗《蒹葭》一篇，最得风人深致。”具有“以我观物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”

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