朱砂掌是以内气贯达双手，五指分劲，以气发力的掌功。常练此功能起到疏通经络，调离气血外强筋骨，内壮脏腑的作用，从而达到防病治病，健身延年的目的。初练珠砂掌功夫一般者打上时感觉不大，但过不了几天就显出朱红色手印，故得其名，功夫深的人则其双手可以发气放电。

　　练功时双脚平直与肩同宽，双膝微恋，身躯正直，两目平视，鼻尖与肚脐成一直线，双手自然下垂，全身放松，口微闭，舌抵上腭，姿式摆好后，即以意领气做功。

第一式： 　　　两手变掌，掌心向下，手指朝前，匀、快、深地吸气，用意送入丹田，十趾抓地，收腹，提肛，吸气用意将气自丹田贯达双手，意念气走，手掌猛地下按。一般做四十九次。

第二式： 　　双臂向前平伸，手掌心向前，十指朝上，匀、长、深地吸气，用意送入丹田，十趾抓地，收、腹，抻肛，吸气，用意将气贯达双手，意念气走，手掌猛向前推。一般做四十九次。

第三式： 　　两掌内旋，双臂上举，手掌托天，掌心向上，掌指向后，匀、长、深地吸气，用意送入丹田，十趾抓地，收、腹，抻肛，吸气，用意将气贯达双手，意念气走，手掌猛向上推。一般做四十九次。

第四式： 　　两掌向左右平伸，掌心向外，指掌向上，匀、长、深地吸气，用意送入丹田，十趾抓地，收、腹，抻肛，吸气，用意将气贯达双手，意念气走，双掌分别向左右猛推。一般做四十九次。

第五式： 　　两手变掌，掌心向下，指掌向前，上身以腰部为轴先向左转，但脚的部位保持不变，同时双手由外向里交叉向上画弧，匀、长、深地吸气，用意送入丹田，当双手画弧交叉于头顶时，上身正面恰好向左，继而双手向外画弧，随之向外撑开，掌心向外，掌指向上，用气贯达双手，意念气走，双掌猛向外推。同时收腹，收肛，十趾抓地，呼气，两臂随之慢慢收回成预备式，再向右，动作与向左时相同，交替进行，一般做四十九次。

要点： 　　鼻吸鼻呼、先吸后呼、双掌向外推出时，手指要用力，但不要用僵劲，勿过猛，十趾抓地，要如要如树生根，意如苍松之屹立。

古往今来，人们为了青春永驻、健康长寿、生命资助，无不把胎息视为回归自然，达到长生久视的必经之途和再生之门。自古以来多少人为了这把生命之匙而餐风饮露，吃尽千辛万苦，四处寻找甚至不惜生命代价，孜孜以求，所以圣人孔子感叹道：“朝闻道，昔死可矣”。然而，由于胎息潜藏于人身内，它的启动有一套完整的理论体系和操作程序，如果掌握不到这一技法，就象没有开启宝藏之门的钥匙，再多的宝藏只能是可望而不可及。

神气相合而生胎息

我自幼好医术，在学医三年后，曾在上海中医学院、中国针灸学会深造过针灸专业。为深造医道，经历了长达十年的游学生涯。祖国的七大古都都留下了我的足迹，多少名山大川、古刹、道观、寂寞旷野有过我探寻一力的身影和心酸，与此同时，我对传统修炼文化产生了深刻的认识和体验。典籍中记载的修炼体验常常在自身中再现。在此基础上，我研究和创编了胎息排石法。

年的夏天，我对结石病的研究已进入到“特殊的呼吸排石法”阶段，通过适度的闭气，用真空力将腹部上提，下放若干次。当气闭不住时，再恢复呼吸。有一次我躺在床上，进行这种闭气凹凸腹腔的锻炼，腹部突发出一股势不可当的力量，拱动着腹腔产生剧烈的起伏运动，就像脱缰的野马难以调服，凭着对胎息的长久练习经验，我在惊恐中渐渐镇定下来，体验着跳动的节律，寻找着跳动的力源。在愉悦身心状态下，腹部足足自由跳动了近40分钟，周身汗流如洗，身体舒畅，心情喜乐，妙韵隽永。

此后经过多次的揣摩演练，能够自如的引发胎息。胎息象汹涌澎湃的浪涛，将胸腔里的内脏翻动冲击，有时全身被一股内力抽搐成一团，动时如雷霆万钧，静时如细雨绵绵。随着胎息进程的深入发展，人体脏腑功能得到了调整，全身经脉也趋于通畅，并使腹腔的动态频率渐渐平缓下来，但与此同时，肾间动气却象火山从深层的岩浆中喷涌而出，这个脏腑跳动的力源此时才清晰的显露出庐山面目。命门动气不断地向脐下强劲的喷射，整个体内如风箱般“虚而不屈，动之欲出”。随着元气的壮大，丹田的拓展，肾间之气的冲动便移至腹内气穴，从此进入到修真的核心领域，正如唐代幻真先生《胎密经法》中描述的：“修道者常伏其气于脐下，守其神于身内，神气相合，而生玄胎”的胎息养真过程。

引气随息激动元气——胎息法

我的胎息排石法十分简单，开始时仰卧在软垫上，低血压者不枕枕头，高血压者稍枕枕头。两手自然放在体侧，或一手放在胃脘区，一手放在肚脐上。然后采用以下四种练习法中的适合自己的某种方法进行练习。

闭息静待法：

稍稍吸气后闭气不出，静静的等待气海元气激动产生的腹部起伏跳动。体弱者闭气时刻短些，体健者闭气时间可稍长，往往就在感到“快要憋死了”的情况下，元气出于生理需要，突发的激荡跳动起来，并且来势凶猛，此时可以自然呼吸，呼吸的频率可根据胎息发动的强弱快慢随其自然，这就是“随息”。

闭息起伏法：

稍稍吸气后闭气不出，用真空力将腹部吸气后闭气不出，提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若干次，随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。

闭息隆腹法：

吸气后闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。

闭息凹腹法：

呼气呼尽后闭息，腹部自然下凹，尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。

以上任选一法可重复闭息引动胎息，直至成功。练习一遍胎息发，时间保持在20-45分钟即可，一般半小时左右。

注意：胎息法收势很重要，在停止胎息相动后，应静静地躺在原地，体会源于丹田的能量，辐射渗透全身时产生的脉动感、电流感、酥欣感等。稍顷，意照丹田1-2分钟，可观想在肚脐与命门连线的中点，有一蛋黄大小的金色光团。然后擦脸、搓耳、恢复常态。

推陈出新排浊生元

通过长期练习，我体会到，当人体进入胎息以后，在生理心理上要经历“推陈出新”的过程。推陈就是排浊，出新就是生元。浊是指秽浊，泛指体内不利于健康的淤血、痰、湿、风、寒、肿瘤、体液中的废物及一切病理性产物。排浊的途径可通过大便、放屁、小便、吐呕、咳嗽干咳、出汗排出。一般在进入胎息后一周左右可因人因病而出现排浊反应，一般不需吃消炎药、止咳药、止泻药。排浊干净后这些反应会自行消失。

从我自身的练习经验来看，生元的反应多表现在热（腹部命门温热）、拙火（其热如火，伴之出汗）、清凉（心静髓凉）、光（性光显发）、景（山川、河海、寺庙、人物、仙境等大脑内景）、壮阳（性能力加强，阴茎常无欲自刚）、身体弱而强，病而愈、快乐（内在欣喜的感受），这都是功法开始发挥作用的表现。

诸般血症切勿练习：

凡有咳血咯血便血胃出血等病的出血期，不能练习胎息，须在停止出血三个月后，视其具体情况酌情决定。妇女经、胎、产期不宜练胎息法。手术后三个月内不宜练胎息法。胎息对糖尿病、消化道疾病、肿瘤、心血管等多种疑难病有显著的康复作用，但一般会有排浊反应，并且往往要经历二至三次的排浊期，练习者应有思想准备，少数人排浊反应较轻或没有。（江苏周建珍转）

后记：

这功法已经很全了，照练就行。这是照资料上打下来的，开始发在“野百合”，那时我也没启动，后来有朋友反对公开功法，我就删了一部分。又接到一位朋友的资料（宁静自在的《胎息瞬间启动》），上面描述了胎息启动时的表现，我才知道自己早就出现过，只不过没认识到那就是胎息的开始。胎息的启动方法很多，都是有效的，只要启动后，方法就可以说没用了。关键是以后的长期练习，也并不是胎息一启动就万事大吉了。

本功法没那么神，但确实值得试试，对脏腑应该很有好处。

应该感谢宁静自在，因为您在春节时发了胎息瞬间启动，使得我也起了兴趣。我感到胎息的启动不比学习骑自行车更难，但真正练成胎息还要一段时间。几位老师的胎息法都是有效的，一个是启动的窍位，一个是启动的景象，知道了就能马上启动，最好能有一位练过胎息的人在旁指导，应该能百分之九十以上的成功。

附录

漫话站桩（一）

站桩是浑圆功的基本功法，初炼浑圆功要从站桩炼起，因此，桩功的重要性大家都是非常清楚的，但这不能代表每一个炼功者都会下狠心去站桩呢，知与行有时也是不一回事呢。先说一段本人亲历的小故事。

上个世纪80年代，在年夏天，大学放暑假，我和大学的几个同学校友到开封老师那儿学站桩。每天我们都是站呀站，也不知道啥是累。那时，指导我们练功的还有崔师兄、军亮师弟，其中崔师兄受聘为疗养院的气功师。给我印像深刻的是崔师兄大多站大式桩，步伐较大，双手抱圆也大。一天，来了一位王兄，和我们说是跟师叔和师爷学的。王兄现已成北京意拳名家，这里我隐去其真名。王兄刚来时非常傲气，除了敬重老师外，谁也看不起。因为我们每天除了站桩还是站桩，很少炼其他的，试力与五形功炼的也不多。王兄在我们面前炼这炼那，我们没见过的。后来没几天老师知道了，就说王兄别炼那么杂，要专心站桩。王兄口头答应，背后又炼其他的了。我们对王兄只有尊重和羡慕了，毕竟人家受到师爷的指导，而我们还未见过师爷呢。没过几天大家都混熟习了，也就在一起打打闹闹了。都是年轻人，都喜欢热闹，更喜欢斗斗，我们也想见识见识王兄跟师爷师叔学了啥好东西呢。开始时，先是我们几个和王兄炼炼，一炼才知道我们与王兄差好几个级别，那是太多了。王兄见我们几个太差，就渐渐有些自大了，言语上就有点狂了，我们只是笑而不语，或附和几句。最后，轮到与崔师兄试手时，我就提醒他，崔师兄和我们不一样哟，王兄要小心的话，可王兄那里听得进去呀。于是，王兄和崔师兄就推上了手。开始几圈还平和，推着推着，二人就有了胜负之争了，毕竟都是年轻人，争强好胜之心还是有的。忽然，崔师兄一个发力，王兄就踉踉跄跄地出去了。二人谁也不服，又推了起来。这次，崔师兄一个虎扑，王兄一下飞了出去。这时王兄脸上有点挂不住了，提出了再推，二人又推了起来。这次，不管王兄用何招数，始终占不了上风，最后二人哈哈一笑，互相恭维对方几句就散开了。其实，我们都看出是崔师兄给王兄留了面子，怕伤了和气呢。从这以后，王兄才认认真真的站桩了。

就这样炼了有一个月时间，王兄要到北京师爷师叔那儿去了，我们都去火车站给王兄送行。大约过了10来天，这位王兄又从北京到开封了，原来，王兄在平顶山工作，回单位顺路打个绕就到了开封。这次王兄英气勃发，精神特好，对我们说师爷和师叔又教了很多好东西，功力大进了，一般人根本不是对手了，等等。并在我们面前表现其功夫。我们开封的师兄弟都是笑笑，恭维的话是少不了的。第二天，王兄可能是实在憋不住了，又找崔师兄试手，崔师兄只好应战了。这次，二人明显放开了，各显本事，谁也不让谁了。只见崔师兄身形突变，一个爆发力就将王兄发出几米之外。王兄又战，又被发出几米。又战，这次王兄好像是拼了命似的，想把崔师兄打倒，奋力直逼崔师兄。也许是被逼的无奈，崔师兄真力催动，只听见“砰”一声，王兄被打出丈外。这次，王兄躺在地上，没有立即起来，我们赶紧去拉王兄，发现王兄眼角流出了眼泪。王兄对我们说，“我炼了近二十年意拳，还不如崔弟站三年桩的功夫好呀，你们一定要听王老师的话，刻苦站桩才能出真功夫呀”。后来，王兄苦炼站桩功，终成北京意拳名家。

漫话站桩（二）

浑圆功最为重视的是浑圆桩功，老师总是教导我们每天站桩5—6个小时以上，只有桩功累计站到小时左右，才能出高级功夫。也就是10年时间呢。站桩要把全身站透、站整，使身体发生量变到质变的变化才行，并不断产生新的量变向新的质变的转化，使身体的机能不断优化、递进、提升，全面提高身体的各方面素质，最后达到完美进化。站桩就是全面锻炼人体的意识、肌肉、骨骼、内脏、心肺等五大系统，使这五大系统的机能和功能不断提升、完善、优化，并积蓄能量，使体能和技能远远超出常人的程度，从而获得健康长寿的身体及高超的技击功夫。

根据练功者需求与目的，站桩功又分为健身桩和技击桩，健身桩侧重于意识、内脏、心肺的锻炼，技击桩侧重于意识、肌肉、骨骼的锻炼。这二种桩主要区别是意念的不同而已。因此，要全面锻炼，就必须健身桩和技击桩都要练才行，才能使是意识、肌肉、骨骼、内脏和心肺等五大系统都达到锻炼。当然，初练桩功时分健身桩和技击桩，到一定程度时就不分了，就连桩形也就是一个正面浑圆桩了，连侧面技击桩也站得少了，因为正面浑圆桩和侧面技击桩内在要求完全一样，站哪一个桩都是一样的，只是在技击对敌时主要是侧面桩应敌。俗话说“正面炼功，侧面应敌”就是此意。因此，可以说正面浑圆桩是溶一切桩法为一桩的基本桩。

我们站桩主要是求的啥呢？这问题问得真有点大了，很难具体回答。追求目的不同的人，从桩功中求取的东西是不一样的。每个人的炼法的方法和重点是不同的，求取的功夫也是不同的。师傅领进门，修行在个人。每个人会对老师所教学的内容理解不同，兴趣不同，追求不同，出来的功夫进阶也是有很大差已的，到最后的个性化的武学功夫更是差别大了。为了说明这个问题，就以本人的站桩历程来说吧。不过，我的站桩历程只是我个人的历程，是一个很个性化的东西，不一定适合他人，请诸位师兄弟、师姐妹切勿模仿。

我是年开始跟老师学站桩的。那时祖国大地武术气功热潮十分惊人，今天是无法想象的。我也受到了这股热浪的推动，迷上了武术气功。由于本人身体素质较差，我就想把身体练好就行了，所以只炼健身部分，技击部分就忽略了。每天就是麻热胀、松静自然地站桩。站呀站呀，那时真是苦呀，每天早晨4点准时起床，中午也是不睡觉，就在学校的一个空院子里炼五形功，院子里的野草地硬是被踏出来一条小路。晚上是12点睡觉，基本上是每天只睡4小时。就这样傻站，渐渐地害我10多年的老胃病好了，坐骨神经痛好了，心脏的毛病也好了。不知不觉就从一个老病号变成了一个非常健康的人了，心中对站桩更加坚定了，也产生了研究站桩的原理了，因为这里面充满了无穷的奥秘，也有很多乐趣。

因为我平时好记日记，我把老师教的内容都记下来，慢慢领会体认老师的话，有空没空就看老师的书。老师的书我每一本都有2套以上，我怕翻烂了就没有书看了，就多准备几本备用呢。虽然我把老师的教诲和著作烂记于心，但还是有很多内容无法真正理解，心中很是郁闷呢。我又买来一些人体科学、运动力学、生物力学、进化论、协调论等等书籍读，还深入读了一些道家书籍，如《道德经》、《鬼谷子》等等。总之，书是看了不少，收获很少。就这样，浑浑噩噩练了快十几年时，似乎心中的谜团一个一个地解开了。老师说过要“力达枝梢”、“局部能代表整体”，现在终于明白了，因为身上也能做出来了。原来，老师的话虽然简单明了，但你功夫不到时是体认不出来的，只有功夫到了自然就明白了。老师常说“三山五岳悬空挂，节节玉骨似线穿”，以前只知道是好东西，就是体会不出来，现在知道了这是筋骨肌肉放长的训练，是训练爆炸力的方法。于是就苦练弹簧桩，脊柱也绷直了，力也能渐渐达到稍节了，也能进行脊柱弹射发力了，也明白了腰脊发力了。为了不给大家引起误会，我把我炼的弹簧桩略说一下，站正面浑圆桩、或侧面浑圆技击桩、或其他桩形均可，不过脚后跟虚着地，不吃力，足心虚含，力点在前脚掌。意识两肘被无形的线吊在空中，口中含一线空中悬，人体似羽毛轻，被吊在空中，脚下无地的感觉。如此，则身体越练感觉越“轻”，真的好像似羽毛似地，只有四两重了，那身上的重量好像渐渐转移到手臂上（脱肩过重），形成“手重身轻”的感觉，力量也渐渐达到枝梢。身上的力量有上下通透之感，身体也渐渐整了起来。体内有“老牛筋”的感觉，体内有皮筋、弹簧之力，全身逐渐产生了“肌肉若一”的感觉，这时再炼发力时突然发现与以前完全不一样了。以前发力都是整体之力传递到手臂上再传到对方，而现在却是身上力量去追手臂的力量，手臂之力就代表了整体之力，才明白这两种发力方式都是需要炼的，只有这两种发力方式都练好了，才能真正明白发力的含义。其实，站桩要使身体定形，即全身整体如铸，春游子师兄用“形正意远”来描述，绝句也。遇敌时，只要形定住不散，就不会落败。若形散了，力就没了，岂有不败之理？站桩就是要求达到“不倒翁”之效果，我对此迷茫了很长一段时间。因为，我炼的弹簧桩是脚下无根，哪来的不倒翁呀？想呀想，有一天突然明白了，我这是倒立的不倒翁呢。就像是一个挂起来的沙袋，你再打它，它都不会倒，这不也是不倒翁吗？而且，步伐不练而自炼了，身形作任何动作，脚下自成步伐，想当年炼了鹤形步下了那么大的功夫，还未明白其中真义，这时也突然明白了，呵呵，一举二得呀。过去，老师在教我们发力时，总是强调“舍得”、“借力”、“整体”等，现在好像都明白了。唉，心中的感觉是五味杂陈哪，这么简单的道理，我怎么才明白呀，真是枉费了老师的苦心呀。

总之，站桩要“精一而入”，这个词是我编的，不知道是不是有谁说过这个词，可能老师说过，反正在我的脑中有这个词。“精一而入”是说把某一东西炼精了，其他也就明白了。我就是从老师的“三山五岳悬空挂，节节玉骨似线穿”中悟出弹簧桩的炼法，并苦炼之，从弹簧桩中悟出了浑圆武学的一些道理，才渐渐入门的。我不知道我的炼法是否有道理，请大家多多批评指正，最后强调一下，以上是个人经历，切勿模仿，切记！

漫话试力（三）

浑圆功的试力比较少，但其理深奥，要想真正搞透也非易事也。在站桩初步入门后就可学试力了，通常是横力、直力、竖力、斜力和螺旋力五种，横力、直力、竖力、斜力都是直力的变化，因此，只有直力和螺旋力二种。如果从方位来说，也就前、后、左、右、上、下六面力。其实五形功里就含盖了以上的试力内容。一开始试力时，都是胳膊是胳膊、腿是腿，四肢与身子总是分家的，合不到一块。也是没办法，因为身体还未到整体呢，还是散的呢。但自我感觉很好，老师和师兄们一看总是说不像呢，还差得远呢。我心中郁闷，外形很像老师的形了，怎么说差得远呢？试力时老师总说我“腰不会动”，我的腰会动呀？怎么不会动呢？我是很不明白呢。就这样对也试，错也试，试着试着有好长一段时间，才明白我的腰真是不会动呢。我炼五形功时，是下了很大的功夫的。那时在郑州上大学时，中午有3小时休息，反正我一吃过饭就到一个隐秘的院落练五形功。院中的野草被我踏出了一条小路。那时我们很听老师的话，老师叫怎么炼，我们就怎么炼，基本上没有别的想法。这样炼了有很长时间后，可与师兄们一碰手，还是被打飞了。郁闷呀，还是苦炼，再试手，还是飞。那时，师兄们为了验证自己的功力进阶，很想拿我们作为靶子呢。那时就是不明白为什么呢，现在明白了是因为我的身体还未整，还未定形，没有达到“形正意远”的地步，还是一盘散沙，基本没有抗击能力，一遇到整体力，不飞才怪呢。

由于我不喜与人争斗，对技击功夫虽是很羡慕，但更看重身体健康的重要性。因为，以前我的身体是太差了，受尽了苦，炼武术气功就是为了健身的目的，这个目的很明确。所以，我就不练那些技击的东西了，只炼养生的内容了。就这样炼了十几年，身体是比人家好的多了。几乎未生过啥病，反正很多年未报过医药费。后来在山上练功，遇到一位初炼意拳养生桩的吴兄，他看我炼养生练得不错，就和我一起炼站桩了，跟我炼浑圆功了。他见我对拳理懂一些，就说，你不炼技击可惜了，那里有很多奇妙的东西呢，很有乐趣。我一想，也是的，炼就炼吧，反正不求成功，只求乐趣也行。于是，我和吴兄二人就开始了重新的训练，我们站弹簧桩了，求身体的定形了。试力也变了，要求拓扑变形，并加大了试力的运动量。由于我对五形试力中鹤形体会较深，我们的试力中全部含有鹤形之意。比如，炼虎形时，有“走兽擒飞鸟”之意，炼熊形时熊与鹤形合炼，蛇形也是与鹤形合炼。总之，无论如何一动必有鹤形之意。因为，老师常说，试力发力要把身子像钟摆一样吊起来、荡起来似的运动。这与鹤形要求是吻合的。后来，我们把五形连起来炼，又溶合在一起炼，炼着炼着，五形不见了，但每一动中又都有五形，好像炼健舞似地，随意而动，随意而行。我们一边炼，一边试试，功夫也是慢慢上升呢，发力也出来了。我和吴师兄推手时，他是只能进，不能逃，若想逃跑必遭重创。我们一开始也是纳闷，吴师兄一后退脱手时，必被我腾空打飞。由于我们是在山边上的一块平地练习的，吴兄甚至有一次差一点被我打下山下悬崖，吓死了。我也没用力呀？真的是没用力，只是在吴兄后退脱手时，我的身体突然感到“失去”支撑点而失去重力平衡，身体就会本能地追着吴兄“要”支撑点，也就是“借”对方的力来恢复自身的重力平衡，可吴兄就出去了。我也纳闷呀，也没有发力打你呀，吴兄咋就飞了呢？即使我闭着眼和吴兄推手，效果还是一样的，我们就是不明白。其实，由于我们在炼弹簧桩时，只求向上的悬挂之力，并去除了脚下的根力，使身体无法靠脚来达到自身的平衡，只能寻求其他的支撑点来达到平衡，这样，无意之中，我们掌握了“失重”发力的秘密，使我们的试力、发力已经转化到另一个层次，只是自己还不知道呢。就这样，炼呀炼，每天也乐在其中呢。

漫话试力（四）

既然炼了试力，那就对试力有点研究吧。由于我对老师的话与著作都烂熟于心，所以，能运用自如呢。你想呀，老师在书上有个试力的总图谱，可能是28种试力，我在原图上又加了6种（那是以前的事了，现在我可不敢乱加了），自认为是所有试力都全面了。可是这34种试力都全部练完，人也快80岁了呢，即使出了武功又有何用呢？于是我又想起老师曾说过前后左右鼓荡试力和螺旋试力很重要，这些我都练过呀，也没感觉到多么重要呀，这还是口传心授，不留文字呢。还并不是人人可传呢。难倒真要去练那34种试力吗？不能，那样炼到死都是迷茫呢。反正想呀想，就是想不出来啥。一天，我正在床上看生物力学书籍，书中有一个章节是论述人体关节运动的自由度的，说人体有个自由度，但只要6个自由度就够用的了，其他个自由度都是剩余的，不用也行。我突然心中一亮，科学家造机器人时也是只要6个自由度！哈哈，我发现了，试力只试这6个自由度的力也是可以的，其他不用试力。当时脑海里闪现“力循六度，虚运其道”这八个字，这难道就是我苦寻多年的试力数学模型吗？不过，这到底对与错，心中没底。于是，我先把老师教的蛇形和鹤形溶进去，当作“力循六度，虚运其道”的第一个内容，后来又加进了挥浪试力，等等。

好在我和吴兄不在乎对与错，只要能有乐趣就行呢。炼着炼着，感觉我的体内渐渐地起了大的变化。在和吴兄推手时，吴兄一沾我手人就走了。唉，你咋走呀?吴兄说我也不知道，一碰你手，我的身子就偏了，不跑那行呢。炼着炼着，我突然明白了，这是老师教我的“前后左右鼓荡试力和螺旋试力”的摇旋试力呀！老师无法让我们一下子明白摇旋试力，只好将摇旋试力分解分开来教我们，只是我们不理解老师的苦心呀。我内心很是自责，老师把最珍贵的至宝传与我，我却当做是大白菜呢，还想老师有那么多高功夫，传一样给我也行呀？唉，错怪老师这么多年了。老师对弟子都是真心传授的，只是看你能否明白了。自己不明白那是自己的事了，师傅领进门，修行在个人呢。因此，深刻体会到大道至简呀，越是简单的东西，越是不能忽视！

吴兄是个退休工人，他现在是57岁了，个子1.65米高，和我一起炼养生2年时间，能刻苦炼功，每天都是5小时以上炼功。渐渐他的身体也整了，穿透力也有了，只是他自己不知道。我是在今年春节去给他拜年时发现的，但未及时告诉他。因为他也能出手伤人了，不能轻易出手了。可是在今年4月份，他和一个1.8米高的30多岁的年轻人动手了，一出手就把对方放倒了，一连放倒了好几次，对方楞住了，不敢动手了，吴兄自己也糊涂了，我怎么能这么轻易把一个大个子年轻人放倒呢？不可思异呀。就打电话问我，我故意激他，说慢慢炼吧，日后自会明白。其实，我是想让他明白“力循六度，虚运其道”的重要性呢。不过，通过这件事，吴兄知道了“力循六度，虚运其道”的厉害了，炼得更加认真了。说句实话，吴兄对“力循六度，虚运其道”的含义至今仍是一知半解，一者我自己还不太明白呢，哪能教好他呢，二者吴兄也就小学文化，对此更是难以理解。不管怎样，我们都坚信“力循六度，虚运其道”的重要性了，也更加苦练了。

漫话试力（五）

在我们的训练过程中，不断认识、不断发展、不断丰富、不断深入“力循六度，虚运其道”的理论体系。我们浑圆功的手上功夫，是非常厉害的，因为老师总是要我们手如鹰爪、如虎爪、如钢钩，以前不太理解，现在好像明白了似的，就加上了手臂如绞肉机、如滚肉刀的意念。炼着炼着，身上起了变化，手上也起了变化，手上也渐渐有了功夫了。由此，我想到了“高手”的含义了，高手就是手上的功夫高呢。手上没有高功夫的人能是高手吗？因此，功夫高的人，手上功夫一定高！手上的力点在各个手指上可以依次转换，慢慢地脚下的脚趾也能转换力点了。周身螺旋转动，整体如铸，以前花了很长时间也未能求到的“肌肉若一”，也在不知不觉中得到了。也逐渐明白了老师所说的“局部代表整体”的真意，就是说，你即使是伸出一个指头打人，但这个指头就有整体的力量。也就是你任何身体部位的力量都是代表全身整体力量。比如，一块石头砸你，无论石头的何处碰到你，都是代表整块石头的力量。我们求取的整体力，也是这样的力。关键是身体要“形正”，不变形，即使变形也是拓扑变形。我们在对敌时，更是要“形正”，俗话说“打死不变形，变形被打死”，保持“形正”就有胜算，形一散就完了，就死定了。

“力循六度，虚运其道”的训练，还要“手不动”才行，王芗斋说“手一动就是错了”。老师在教我们站桩时，会让我们怀中抱个圆球，是让我们把手定住，在教试力时，要我们手不要乱动。可是，等我们一试力时，手就定不住了，怀中抱着的圆球早就掉地上了。怎么办呢？我就把怀中抱着的球换成怀抱婴儿，这样精神就贯注了，手就真的不能动了，一动婴儿掉地上了，那可是不得了的大事。你想呀，要是自己的孩子被我抱掉地上了，摔了孩子，那媳妇还不拿刀把我杀了？打死我也不敢呀！就这样，不知不觉，手就真的不乱动了。由此，我想到太极拳的“沉肩坠肘”的炼法，也是不让肘动，道理可能是一样的。老师说“炼虚不炼实”，“炼轻不炼重”，还说“三山五岳悬空挂”,我由此得出“炼上不炼下”，即炼上挂之力，不炼向下的力。我把这几句话反复体会，得出了“虚运其道”。这就是“力循六度，虚运其道”的来历呢。

我是在明白了“力循六度，虚运其道”的道理后，才渐渐明白老师的浑圆功思想的。通过“力循六度，虚运其道”，在我的脑海建立了一个力学数学模型，从而把老师教给我的一些东西装进去，并把这些内容渐渐串了起来，使浑圆功的原理在我的心中更加清晰了，也使我的功夫有了一些进步。不过这些都是我的个性化训练内容，是个特例，不宜模仿，我在这里写出来，是让大家给我批评指正，多提宝贵意见，使我少走弯路。同时，也是给师兄弟、师姐妹的一份娱乐心情吧。

漫话发力（六）

在我们站桩、试力有了一定的基础后，就可以适当进行发力训练了。浑圆功的打人发力早已名震江湖，威名远扬。打人如挂画，伤人于无形。大多数早期的弟子，都是被浑圆功的发力打蒙了才迷上浑圆功的。那时，老师经常给弟子们表现各种发力击人，能见到老师的高超绝技。因此，早期的弟子都对老师敬佩万分，仰慕有加。想当年王老师凭借一双手打天下时，是何等威风呀？无论是多大的名家高手，在老师面前也只能走一招就败，还没有谁能让老师出第二招呢。所以，老师都是一个照面就解决战斗，打人就是一下子决定胜负。对于我们平时训练，老师说，要能连续发三招就行了，一般用不了三招就胜负已定了。老师也是经常给弟子们演示各种发力。浑圆功里发力有整体力、爆炸力、整体爆炸力和浑圆力。先说整体力，它包含惯性力、杠杆力、螺旋力、弹簧力和离向力等五种力。爆炸力则是将整体力的发力速度提高加快，发力时间在0.1秒以内即是爆炸力。因此，爆炸力必须有整体力做基础才行，具体地说，爆炸力有惯性爆炸力、杠杆爆炸力、弹性爆炸力、螺旋爆炸力、离心（或向心）爆炸力等几种爆炸力。浑圆功是站什么桩，就试什么力；试什么力，就发是么力；怎么发力就怎么打人。

我们初学浑圆功时，老师都会教站浑圆正面桩和丁八步技击桩（即扶按式桩），这二个桩形很简单，但真能站得正确、站得好的有几人呢？太少了呀。如果真把这二个桩站好了，那三年准出功夫。如果你三年还未出功夫，那就说明你站的桩有问题。可是我是在站了十几年后才明白这个道理的。我是炼养生桩的，技击桩很少练。但我对老师教技击桩时的要领都记在笔记本上，没事时看一看，觉得要领很易懂，就忽略了。站桩时有时按要领，有时就忽略了。这样站了10来年，觉得站桩很平常呢，没啥太多的问题。可是，在我后来炼“三山五岳悬空挂，节节玉骨似线穿”时，突然觉得发力与以前不一样了，我就想是为啥变了，想呀想，当我想明白了时，我心中徒感悲伤呀!我真是天下第一笨蛋呀，这10几年算是白炼了，汗水白流了，时间白浪费了!这10年站的桩根本不是老师教的浑圆桩，啥也不是！诸位师兄弟，听我说明白，也许可以免得走弯路哟。老师把技击桩叫做扶按式桩，开宗明义，是非常高明的。扶按开始是手臂扶按，最后是整体身体去扶按。而我根本没有扶按之意呢。怎可叫扶按桩呢？此桩最重要的要求是扶、是按，同样，试力也是扶按，发力也是扶按，打人还是扶按，手在对方身上一扶按，对方就飞出去了。在炼了10几年后，明白了扶按式真义后，我不得不返回头从最初的扶按桩开始炼，这10几年是真的白炼了。我为啥白炼呀？呵呵，我未能“舍己从师”呀。老师说的要领我根本未真正领会，更没真正明白，还自认为领会了呢。老师说的是一套，而我炼的是另一套，唉，走岔道了。一错就是10几年呀。现在可能算是懂了一点站桩了，因为，身体感觉大变了。扶按桩真意是扶按弹簧桩，是求取周身弹簧力的桩法，只是，明白得太晚了呀！在炼了几年弹簧桩后，身上的弹性力渐渐生起，发力时不是想着脚下的蹬踩，而是要“高吊势能”，把身体的弹性势能和重力势能发挥到最大，在与对手接触时，在对方身上一扶按，把我身上的能量（动能和势能）传输给对方，对方就会飞出去了。呵呵，发力就这么简单呢。呵呵，老师在后来教学中，强调站高式桩，目的就是为了便于求力、发力。

在炼发力时，老师总是强调二个字“舍得”。这二个字易懂，但不易做出来。我们发力时，很多力都是困在自身上，自身感觉有千斤力量，但能发出去的力量斤也不到。为啥？你没做好“舍得”。所谓“舍得”就是能把自身的动能和势能“全部”传输给对方，这就是“舍得”.。这“舍得”也是需要经过刻苦训练才能成功。在“试力”一文中提到的，和我一起炼养生功的吴兄，很是费了很大力气才明白“舍得”的含义的。呵呵，每当我教他“舍得”时，他都不敢真正的“舍得”，总是怕摔倒，总是留有余地。我说你怕啥呀？他说，要真按我说得去练呀，心中没底，因为身体好像“失去”了平衡，就会摔倒呢。呵呵，我一听就笑了，我们求的就是“失去”平衡，也就是“失重”，你只有“失重”了，才能真正的做到“舍得”呢。有舍才有得呢，不舍哪来得呀。这叫“失重”发力。吴兄在费了九牛二虎之力的苦练，终于能“失重”了，发力也明显提高了，有时也能把我打退好几步呢。可是，吴兄虽然文化不高，只是小学水平，但也是够聪明的。突然问了我一个问题，说他是70公斤体重，而我是60公斤体重不到，为啥我发力比他发力大很多呢，我能把他打飞，而他不能把我打飞呢？本来这些东西我是想等他再炼一段时间再和他说的，既然吴兄问了，也就和他直说了。我说，能“舍得”是第一步，还有第二步呢。那第二步是啥呀，吴兄急切地问。我笑了，别急吗，一步一步的来才行呢。我说，第二步是敢于“借吸”对方的力。也就是敢于“借”对方的力，敢于“吸”对方的力。我就说，当我们下楼梯“失重”快要摔倒时，突然遇到有人正上楼与我正面相遇，我会本能地去扶按对方，借对方的支撑力来回复平衡。这就是向对方借力呀。可是，若对方见我要摔倒砸向他时，对方也会本能的躲闪呢，使我无法借到力，那我就要强行去“吸取”对方的支撑力。我和吴兄是在山上炼功，见他还是不明白，我就说，我若是把你一掌打下山的悬崖，你怎么办？吴兄说，那我就拼命地抓住悬崖上的树不放手。我说，你说对了一半，还有一半你没说呢。吴兄马上就说，若是他把我打下悬崖那我怎么办?我笑了，我为了保命，必然会抓住我遇到的任何树木、石头等，同时还要借助它们的支撑力返弹回到山上，那才好呢。吴兄好像明白了什么，就说你让我发一个力试试，我说行你发吧。吴兄一个前直力撞向我的前胸，又迅速地弹回去，恢复原位。哈哈，我说你够聪明的老兄，吴兄也笑了，这才是真正会发力了。其实，发力就是敢于把自身的动能和势能，全部传输给对方，并在与对方接触的瞬间，能“借吸”对方支撑力，使我迅速恢复原位。你能借吸到对方的力越大，对方的承受的打击力就越重。发力是一个来回的过程，去的速度要快，回来的时候速度要更快！回来的速度越快，对方受到的打击力就越大，伤害就越重呢。王芗斋晚年再三强调“要舍得，一定要舍得，要放得下，一定要放得下”的禅机。这就是科学的整体弹性力的发力方法。

至于其他的发力，如本能发力，还有精神意识的训练，等限于篇幅，不再赘述了。以上叙述的发力方法只是浑圆功的多种发力方法中的一种，因为，这种发力很有趣、很精彩，本人也是很迷恋此种发力方法，所以，就说了这些。不过，这是我个人的炼功体验，个性化很强，不适合模仿，切记。这里，还请诸位师兄弟、师姐妹多多批评指正，使我能少走弯路，尽快到达浑圆殿堂。

关于“手不动”、“手不用力”的解释-------松花江

芗翁的“手不能动，一动就错”。，以及“手不用力”之语，不知难倒了多少练功者。在太极拳中也有类似的说法。手不动怎么炼拳？用整个身体动来炼拳。手不动怎么打人?用整体能量去打人。就这么简单！可是，一些人思维不进化，思想不转换，是很难认识到这点的。那么，整体怎么发力打人呢？举个例子，，农民收割农作物时，用镰刀收割庄稼时，刀头是不动的，而是刀把运动带动刀头动，刀头上的力就是整个镰刀发出的力。刀头虽然不动，不主动，但由刀柄发出的力量传递到刀头上。再举一个简单的例子，一根木头上钉上一根突出的锋利的铁钉子，如果你想使木棍子发挥更大的杀伤力，必然要用木棍上的铁钉子去击打对方。可是，铁钉子本身不会移动，没有力量，怎么能打伤人呢，唯一的办法就是拿起木棍，将木棍快速移动，将锋利的钉子对准对手砸去。这些例子说明了什么？手不用力，须将整体之力传递、灌输到手臂上，使手臂具有整体的力量。手不动，须整体快速移动，整体三维立体变形之动，也即整体三维六度之变动，三维空间菱形变动，将整体的能量传递至手臂，使手臂具有整体之能量。老师常说，“局部代表整体”，手臂的力量就是整体的能量。老师又说“打人不用手，身体往前走”，就是用整个身体的能量去打人。这样，就明白了芗翁的“手不动”、“手不用力”的真正含义了。