《诗经》中写女子时，多描述其野外采摘活动来展现魅力，吸引男性，后世采桑采莲之诗词歌咏不绝；而写男子时，多描述其狩猎活动来展现魅力，吸引女性，后世勇士英雄之诗便层出不穷。《大叔于田》即是赞美一位青年猎手的诗：

大叔于田

（下）

叔于田，

乘（chéng）乘（shèng）马。

执辔（pèi）如组，

两骖（cān）如舞。

叔在薮（s?u），

火烈具举。

袒（t?n）裼（xī）暴（bó）虎，

献于公所。

将叔勿狃（niǔ），

戒其伤女（rǔ）。

叔于田，

乘乘黄。

两服上襄，

两骖雁行。

叔在薮，

火烈具扬。

叔善射忌，

又良御忌。

抑罄（qìng）控忌，

抑纵送忌。

叔于田，

乘乘鸨。

两服齐首，

两骖如手。

叔在薮，

火烈具阜。

叔马慢忌，

叔发罕忌，

抑释冰忌，

抑鬯弓忌。

看，英俊的男子出门围猎来呦，乘着四匹马拉的大车奔跑，他抖动着丝缰如纵横编织，车辕两旁的马儿像在舞蹈。驻马于大泽那里草木丰茂，四周驱兽的大火熊熊燃烧。大叔赤膊上阵徒手搏猛虎，猎物献郑伯送至他的公朝。我的大叔啊不要习以为常，防备猛兽伤害你把性命抛。

看，英俊的男子乘车来到猎场，拉车的四匹大马毛色金黄，驾辕的马儿努力向前奔跑，外侧两马紧跟随如雁排行。深入到大泽但见林深草长，四面驱兽的大火烈焰升扬。多才多艺的大叔擅长射箭，驾驭马车的本领也很高强。他时而放马驰骋时而勒缰，他时而射箭时而纵禽逃亡。

看，英俊的男子围猎到野外来，拉车的四匹马儿斑驳色彩，驾辕的俩马儿齐头并肩走，外侧的俩马儿好像把手摆。英武的大叔驻马在大泽中，四面驱兽的大火余烬未败。那纵横奔突的马儿慢下来，大叔的射箭频率也稀下来。他已经从容地打开箭筒盖，把宝雕弓放进囊里收起来。

诗人应是一位女子，在赞美一位英姿飒爽、威风八面的青年猎手。与郑风的上一篇《叔于田》不同，这一次诗人亲临围猎现场，将猎手围猎的整个过程完整地记述下来。整首诗语言文字细腻丰富，刻画生动，将古代贵族狩猎的诸多细节都淋漓尽致的铺陈描绘出来，这种铺张手法，深深影响到后世文学的创作，被认为是汉代《长杨赋》，《羽猎赋》这些辞赋名作的开山之祖。

古人以伯、仲、叔、季作排行，所以“叔”在这里是指排行老三的。《郑风·将仲子》中提到的"仲子"即老二，当时郑国女子对恋人也可称"伯""仲""叔"，大约相当于今日民歌中的"大哥""二哥""三哥"吧。

诗中的这位青年是一位贵族壮勇善于射御的猎手。这是一次精彩生动的打猎，使人如见其人，如闻其声，如一首乐曲，有张有弛，时而高昂，时而舒缓，富有情致。

第一章。乐起。

激情洋溢，主人公及车马队伍如浪潮奔涌而来，令人眼花缭乱，目不暇接。"叔于田"开门见山，三哥外出去打猎。出行的气势非同寻常——"乘乘马"。古时由四匹马拉的车为一乘，如果是战车，车上坐三个人，配七十二个步兵和二十五个后勤，共一百人，所以一个国家的实力要按“乘”的多少来计算，因而有“百乘之家”、“千乘之国”之说。

再说这位三哥也是潇洒风流器宇不凡，且看他驾车的姿态——“执辔如组”‘。他今日驾车之马有四匹，四匹马的缰绳一起拿在手中，如绶带或织带时的经线，两侧的骖马同中间服马谐调一致，像在舞蹈一样整齐。这一驾车的动作描绘得同图画、音乐、舞蹈一样，到了出神入化的地步，表现出这位猎手得心应手、驾轻就熟的翩翩风度。

围猎开始了——"叔在薮，火烈具举"，这是一个十分壮观的背景：周围大火熊熊燃烧，猛虎被堵在深草之地，三哥一人在其中与虎相搏。只见他“襢裼暴虎”，脱去了上衣，空手与虎搏斗。惊心动魂，令人屏息，结果他制服了老虎并"献于公所"。一个英雄勇士的形象就这样立体地站在我们面前。

勇士打虎，女子担心不已，所以叮嘱他以后千万别再做这事儿了，不要习以为常，防备猛兽伤害到你的身体和性命，那就太危险了。

也有人认为这诗中的主人公或许不仅仅是郑国的一名勇士，通常认为他就是共叔段，而“公”就是郑庄公。《春秋左传》记载道：“郑伯克段于鄢。”说的是公元前年（通常被认为是春秋的第一年），郑国国君之弟共叔段谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。故事的来龙去脉有点长：

郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。

到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：““多行不义，必自毙，你姑且等着瞧吧。

过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”

太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。

《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。

后来庄公就把母亲武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”

庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。

大部分史料认为，诗中的青年猎手即是共叔段，他十岁那年，他的大哥寤生十三岁，两人的父亲郑武公去世了，大哥因为是嫡长子，得以继承君位；他作为幼子，则要到自己的封地去。他的母亲为他争取到了京邑这个大城，是一个规模与郑国都城新郑相当的城市。

他长大后外表英俊、举止优雅、身体健硕、武艺高超，我们推测，这场狩猎活动大概是他为哥哥寤生特意组织了。在狩猎中，共叔段打死了一只老虎，最后献给了寤生。一首千古流传的诗作也因此诞生。

第二章。乐中。

曲调流畅，挥洒自如，进入高潮。这里我们能看到郑国的音调与其他诸侯国不同，“叔善射忌，又良御忌。抑磬控忌，抑纵送忌。”这里的“抑”“忌”分别是发语词和语尾助词，相当于“维”“嗟”“兮”“哉”等词。

这里继续写打猎的情形，说三哥"善射"、"良御"，在那片杂草丛生的湖泽，战士们的火把还很明亮。男子驾车的技术很是娴熟，射击技术也不容小觑。只见他一会儿策马奔腾，一会儿又急勒缰绳，这里"磬控"一词刻画最为传神。"控"即在马行进中骑手忽然将它勒住不使前进，这时马便会头朝后，前腿抬起；人则弯曲腰身如上古时的石磬，一切都显得那么从容不迫。

第三章。乐收。

轻柔、舒缓，余音袅袅、余意无穷。青年男子手执缰绳，马儿像大雁排队一样的整齐，在杂草茂盛的湖泽，他的马车渐渐减慢速度，发出的弓箭也渐渐减少，打开打开箭筒盖收拾利箭，又把大弓装进弓袋。猎手在空手打虎和追射之后悠闲沉稳，堪称完美。

脑海中顿时浮现出金庸先生《射雕英雄传》中“郭靖降马”的镜头：

马群刚靜下来，忽见西边一匹全身毛赤如血的小红马猛冲入马群之中，一阵乱踢乱咬。马群又是大乱，那红马却飞也似的向北跑得无影无踪。片刻之间，只见远处红光闪动，那红马一转眼又冲入马群，捣乱一番。众牧人恨极，四下兜捕。但那红马奔跑迅速，哪里抓得住？顷刻间又跑得远远的，站在数十丈外振鬃长嘶。众牧人既好气又好笑，都拿它没法子。待小红马第三次冲来时，三个牧人弯弓发箭。那马机灵之极，待箭到身边时忽地转身旁蹿，身法之快，连武功高强之人也未必及得上。

大家都看得出神。韩宝驹爱马如命，一生之中从未见过如此神骏的快马。他的“追风黄”已是世上罕有，但与这匹小红马一比，却又远远不及。他奔到牧人身旁，询问红马的来历。

一个牧人道：“这匹小野马不知是从哪处深山里钻出来的。前几天我们见它生得美，想用绳圈套它，哪知道非但没套到，反而惹恼了它，这几日天天来捣乱。”一个老年牧人神色严肃，道：“这不是马。”韩宝驹奇道：“那是什么？”老牧人道：“这是天上的龙变的，惹它不得。”另一个牧人笑道：“谁说龙会变马？胡说八道。”老牧人道：“小伙子知道什么？我牧了几十年马，哪见过这般厉害的畜生？……”话音未落，小红马又冲进了马群。

被誉为“马王神”的韩宝驹，其骑术称得上是举世无双，连一世活在马背上的蒙古人也自叹不如。这时见红马又来捣乱，韩宝驹知道那红马的退路，便从侧面斜兜过去。韩宝驹熟悉马性，一生驯服过不知多少烈马，只要一上马背，就没一匹马能再将他颠下背来。哪里知道那红马便在这一瞬之间，突然发力，如快箭一般向前蹿了出去，他这下竟没骑上。韩宝驹大怒，发足疾追。他身矮腿短，却哪里追得上？

这时，蓦地一个人影从旁边跃出，左手已抓住了小红马颈上长鬃。那红马吃了一惊，奔跑更快，那人身子被拖着飞往空中，手指却只是紧抓住马鬃不放。众牧人都大声喝彩。原来，这人便是郭靖。

小红马三次扰乱马群，众牧人对小红马束手无策，连“马王神”韩宝驹都没能制服，而郭靖一出场，简练的一笔描写便降了马，可见郭靖的神勇。这样的写法让人叹服！

“叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。”多帅气的男儿，多神气的骏马！

中国人爱英雄，也爱马。

马的形象在文学作品中举足轻重，其中在《诗经》中，“马”就是兽类中最有代表性动物之一，《诗经》中马字使用次数达50余次，马部汉字字数以及使用次数也是兽类里最多的。

《说文》：“马，怒也，武也。”在《诗经》时代，马主要用来驾车，马之驾车主要是用来征战狩猎和一些王事活动，反复歌咏和描写马之外形、动作、声音、神态，马的高大威猛、强悍善跑的雄姿历历在目，跃然纸上。周代人以大为美，以强健为美，以阳刚有力量为美。马正符合人们的审美情趣，并逐步发展成为马文化代代相传。

文学作品中，汉武帝曾作《天马歌》:“天马徕兮西极，经万里兮归有德，承灵感兮障外国，涉流沙兮四夷服。”曹植《白马篇》、《献马表》，到了唐代文以韩愈《马说》为最，诗有李贺《马诗》23首。

艺术领域里，从最早于西周和东周出土的青铜马，秦始皇陵陶兵马俑坑中出土的按真马比例塑造的陶马，到霍去病墓冢石雕群中的“马踏匈奴”大型石刻中的骏马，唐太宗李世民昭陵前的“昭陵六骏”，及至于造型艺术中的唐三彩马、阎立本等人绘的《八骏图》……马的形象极具美感，《吕氏春秋-本味》曰：“马之美者,青龙之匹,遗风之乘。”

是谓：自古名将爱良马，从来美人属英雄。

作者：沉默，沉墨国学创始人，中华传统文化经典诵读厦门推广中心负责人，公益书写全国行发起人，签约作者，国学主播，千聊书法讲师，自由跑者。以一颗赤子之心做有情怀的国学教育，俯而读，仰而思，淡计谋，诗意地栖居在这片土地上。

赞赏

长按







































北京哪间医院看白癜风最好
白癜风能不能完全治愈